Rétropédalage américain de l'idéologie woke : une leçon pour l'Eglise

Que le succès de Donald Trump soit également le résultat d’un rejet populaire du langage « politiquement correct » et de l’idéologie « woke » imposés par les élites progressistes, notamment sur les questions de genre et de sexualité, est un fait largement reconnu.

Ce qui est moins évident, c’est la gravité de la défaite perçue par ces mêmes élites. Et aussi par l’Église catholique, dans la mesure où elle en fait partie.

En Italie, parmi les intellectuels, certaines voix éminentes ont commencé à s’exprimer sur un ton autocritique.

 

Le 6 mars, dans une interview accordée à « la Repubblica » – le principal quotidien de la culture progressiste –, Giuliano Amato , 86 ans, juriste et homme politique de gauche, ancien Premier ministre, ancien président de la Cour constitutionnelle et plusieurs fois candidat à la présidence de la République, attribuait également la défaite à « des démocrates convaincus comme moi, qui au cours des cinquante dernières années ont soutenu toute bataille progressiste sans se rendre compte avec le temps de l’éloignement croissant, parfois excessif, par rapport aux valeurs traditionnelles qui unissent nos sociétés ». C’est-à-dire sans comprendre qu’« une démocratie libérale ne s’affaiblit pas si l’on accepte des libertés plus limitées et une certaine coexistence avec les valeurs traditionnelles ».

 

A la suite d'Amato, sur un ton encore plus explicite, Ernesto Galli della Loggia , 82 ans, professeur d'histoire contemporaine, écrit dans un éditorial du « Corriere della Sera » du 12 mars :

« Qu'il s'agisse de la reproduction de la vie ou des formes de la mort, des caractéristiques de la parentalité ou de la morale sexuelle, du sens de la famille, de la paix et de la guerre, de la transformation de chaque besoin en droit, toute l'Italie qui se considérait comme progressiste embrassait invariablement le parti du "politiquement correct", avec une attitude de prétendue supériorité, voire d'hostilité pure et simple, envers ceux qui pensaient différemment. »

 

Tout cela sans se rendre compte que, « pour une grande partie des classes populaires, cette hégémonie du « novismo » signifiait une rupture douloureuse avec leur identité, encore profondément enracinée dans le passé pour mille raisons ».

 

Comme Amato, Galli della Loggia a averti les élites « de ne pas se replier sur elles-mêmes, mais de rester ouvertes et d’écouter toutes les voix de la société, sans faire taire celles qu’elles n’aiment pas ». Sinon, le vote « les punira tôt ou tard », comme cela s’est produit aux États-Unis avec Trump, à propos duquel « il appartient avant tout aux élites européennes de s’allier à leurs peuples pour contrecarrer leurs plans ».

 

Une troisième intervention dans la même veine fut celle de Giuliano Ferrara , 73 ans, dans « Il Foglio » le 13 mars. Sa voix n'est pas nouvelle pour critiquer le « silence culturel des progressistes », mais cette fois, elle rappelait qu'Amato – bien que non croyant, comme Galli della Loggia et Ferrara lui-même – « avait exprimé des doutes, voire davantage, sur l'avortement », lorsque les élites progressistes cherchaient à en faire « un droit absolu et inconditionnel ».

 

« À cause de ces objections éthiques », a ajouté Ferrara, « Amato a rencontré quelques difficultés, car le progressisme moral peut être agressif et censuré, mais il a agi avec prudence, comme c'est son style, et s'en est sorti indemne. » De plus, « il fréquentait le « Parvis des Gentils », une magnifique institution culturelle conçue sous Ratzinger et Ruini, pour discuter, avec ouverture et non-dénominationalisme, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église, des grandes questions éthiques, parmi lesquelles la fin de vie, qui est l'expression modeste ou euphémiste d'un autre « droit » qui finira bientôt dans une constitution européenne : le droit de mourir. »

 

Avec un avertissement important, que Ferrara a développé dans un article ultérieur dans « Il Foglio » du 22 mars, reprenant les thèses du célèbre essai « La Révolte des masses » (1930) du philosophe espagnol José Ortega y Gasset .

 

Car s’il est vrai que Trump aux États-Unis a capitalisé sur la rébellion de masse contre les idéologies des élites progressistes, il est également évident à quel point ce soutien populaire est devenu un instrument de démagogie débridée.

 

Dans les années 1930, en Europe, la rébellion des masses a ouvert la voie à de terribles solutions autoritaires. Et aujourd'hui ? Il est crucial, écrit Ferrara, « de trouver un moyen de refonder la culture des élites et de lancer de nouveaux modèles d’agrégation de masse compatibles avec l’ordre libéral de la démocratie politique. »

 

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Et dans l’Église ? Ici aussi, les formations subordonnées à l’idéologie des élites progressistes ne manquent pas, même si elles contredisent leurs propos ou font face à des rébellions généralisées.

 

L'approbation par le Saint-Siège de la bénédiction des couples de même sexe à la fin de 2023 a suscité des protestations de la part de toutes les conférences épiscopales d'Afrique subsaharienne, ainsi que de secteurs importants de l'Église sur d'autres continents.

Bien que le pape François se soit prononcé à plusieurs reprises contre l’idéologie du genre, la vérité est que l’opinion publique le perçoit comme beaucoup plus inclusif qu’exclusif. Son image est celle d'un Pape qui ouvre les portes à « tout le monde, tout le monde, tout le monde » et qui s'abstient de tout avertissement ou de toute condamnation, au nom du « qui suis-je pour juger ?

 

De plus, la vision profondément anti-occidentale de François – bien documentée dans le récent livre de l’historien Loris Zanatta, « Bergoglio : une biographie politique » – le rend sensible aux principes de la « cancel culture », qui cherche à effacer des siècles entiers d’histoire en les blâmant en masse. Sa critique féroce des traditionalistes renforce également son image d’initiateur d’une voie nouvelle et immaculée pour l’Église, hostile à un passé sombre pour lequel on ne peut que demander pardon.

 

Une soumission retentissante du pape à la « cancel culture » a eu lieu lors de son voyage au Canada en juillet 2022 (voir photo).

 

L'année précédente, dans ce pays, l'existence de fosses communes contenant des centaines d'enfants autochtones enterrés près d'écoles catholiques et anglicanes, où ils étaient contraints de rester, maltraités et séparés de leurs familles et de leurs tribus pour être « rééduqués », avait été rapportée en grande pompe. Les tombes n'avaient pas encore été découvertes ni fouillées, et une commission d'enquête avait été mise en place pour clarifier les faits, mais des demandes immédiates ont été formulées pour que les évêques et le pape présentent des excuses publiques pour ce crime. C'est ce qui s'est passé avec un François contrit qui, au Canada, s'est exprimé durement contre le colonialisme et le racisme, dont l'Église a été déclarée complice, allant même jusqu'à qualifier la mort de ces enfants de « génocide ».

 

Tout cela sans aucune preuve de l'existence réelle de ces tombes, au point qu'après trois ans de recherches infructueuses, le gouvernement de Justin Trudeau a fermé la commission d'enquête début mars. Toutefois, les incendies et la destruction de plus de 100 églises, commis en représailles à ce comportement criminel présumé, ont également été enregistrés.

 

Une autre violation grave de la « cancel culture » a été constatée lors du synode amazonien d’octobre 2019, une fois de plus contre le colonialisme, dont l’Église serait complice.

 

Pour François, l'un des objectifs de ce synode était de valoriser les tribus amazoniennes dans leur innocence originelle, dans leur « bien vivre » archaïque, dans une heureuse symbiose entre l'homme et la nature, avant qu'elle ne soit corrompue et pervertie par les colonisateurs civils et ecclésiastiques.

 

Seule cette « bonne vie » idyllique s'est avérée inclure, dans certaines tribus, des infanticides et des morts infligées aux personnes âgées, justifiés par le but déclaré d'assurer un équilibre « dans la taille de la famille et dans l'étendue des groupes » et de « ne pas forcer l'esprit des personnes âgées à rester enchaîné au corps, sans pouvoir continuer à diffuser ses bienfaits au reste de la famille ».

 

Des paroles prononcées avec un détachement imperturbable par un évêque amazonien et un expert brésilien appelé comme consultant, lors de deux des conférences de presse accompagnant les travaux synodaux.

 

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Sandro Magister a été une signature historique, en tant que vaticaniste, de l'hebdomadaire « L'Espresso ».
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Avril 25