Parce que :

1° C'est Marie seule qui a trouvé grâce devant Dieu, et pour soi, et pour chaque homme en particulier. Aucun patriarche, prophète ni personne juste de l'ancienne loi n'ont pu trouver cette grâce.

2° C'est elle qui a donné l'être et la vie à l'Auteur de toute grâce, et, à cause de cela, elle  est appelée la Mère de la grâce, Mater gratiae.

3° Dieu le Père, de qui tout don parfait et toute grâce descendent comme de sa source essentielle, en lui donnant son Fils, lui a donné toutes ses grâces ; en sorte que, comme dit saint Bernard, la volonté de Dieu lui est donnée en lui et avec lui.

4° Dieu l'a choisie pour la trésorière, l'économe et la dispensatrice de toutes ses grâces ; en sorte que toutes ses grâces et tous ses dons passent par ses mains ; et, selon le pouvoir qu'elle en a reçu, suivant saint Bernardin, elle donne à qui elle veut, comme elle veut, quand elle veut et autant qu'elle veut, les grâces du Père éternel, les vertus de Jésus-Christ et les dons du Saint-Esprit.

5° Puisque Marie a formé le Chef des prédestinés, qui est Jésus-Christ, c'est à elle  aussi de former les membres de ce Chef, qui sont les vrais Chrétiens: car une mère ne forme pas le chef sans les membres, ni les membres sans le chef. Quiconque donc veut être membre de Jésus-Christ, plein de grâce et de vérité, doit être formé en Marie par le moyen de la grâce de Jésus-Christ, qui réside en elle en plénitude, pour être communiquée en plénitude aux vrais membres de Jésus-Christ et à ses vrais enfants.

Saint Louis Marie Grignion de Montfort

Le diocèse invoque un manque de moyens et une désaffection des fidèles pour justifier cette décision, suscitant un sentiment de scandale. L'article dénonce la présentation de l'église comme un simple bien immobilier et craint une transformation profane du lieu. L'auteur s'inquiète d'une tendance à la "canadanisation", où les églises sont bradées et transformées, et appelle les catholiques à se mobiliser pour préserver leur patrimoine spirituel. Il pose la question de l'avenir d'une société qui renie ses lieux de culte.

Lire sur Tribune Chrétienne

Dans une déclaration à l'agence de presse pontificale Fides , les deux témoins - qui sont enseignants et collaborateurs paroissiaux de la paroisse Notre-Dame de Lourdes du village de Kangyi Taw - ont déclaré que lorsque une dizaine de miliciens, « clairement ivres ou sous l'influence de drogues », ont rencontré Ye Naing Win, ils lui ont ordonné de s'agenouiller.

« Je ne m’agenouille que devant Dieu », répondit calmement le prêtre au chef des hommes armés. Il leur demanda ensuite : « Que puis-je faire pour vous ? Y a-t-il quelque chose dont nous puissions parler ? »

Immédiatement, l’un des hommes a frappé Ye Naing Win par derrière avec un poignard qui était encore dans son fourreau. Cependant, avec ce coup, il a également touché accidentellement le chef du groupe armé. Déjà dans un état de rage ivre et à cause de la réponse que lui avait donnée le prêtre, le chef a sorti un couteau et a commencé à le poignarder « à plusieurs reprises et brutalement dans le corps et à la gorge ».

Ye Naing Win a enduré l'attaque en silence, « comme un agneau mené à l'abattoir », ont déclaré les témoins.

« Donald n’a pas prononcé un mot ni un gémissement. Il a subi la violence insensée sans réagir, comme un homme innocent », affirme Fides. « Les autres hommes sont restés là et ont assisté au meurtre ».

Une fois l'attaque terminée, « le groupe d'hommes a quitté les lieux », a ajouté l'agence pontificale. 

Les villageois, « sous le choc et en larmes », ont récupéré le corps du prêtre, l’ont lavé et l’ont traité avec honneur et respect.

Le témoignage des deux femmes, indique l'agence Fides, a été enregistré et envoyé au gouvernement d'unité nationale du Myanmar en exil, qui s'est déclaré « profondément attristé par l'assassinat du curé Donald Martin de Mandalay » et s'est engagé à « punir les auteurs de l'homicide conformément à la loi ».

Les Forces de défense populaire du district de Shwebo ont annoncé l'arrestation de 10 suspects, qui, selon elles, appartiennent à « un groupe de défense local ».

« Comme on sait qu'ils appartiennent aux forces armées, le Gouvernement d'unité nationale et le ministère de la Défense prendront des mesures légales en appliquant la loi prévue pour les militaires », ont expliqué les autorités du pays asiatique.

Le gouvernement d’unité nationale a déclaré qu’il « condamne fermement les attaques contre les civils, y compris les chefs religieux, par toute organisation ».

Source : CNA

Auguste Chapdelaine naît en 1814 au diocèse de Coutances dans une famille paysanne dont il est le 9e enfant. Il est ordonné prêtre en 1843 pour son diocèse. En 1851 il est agrégé à la société des Missions Étrangères de Paris et part pour la Chine. Après deux ans il quitte Hong-Kong pour le Kouang-si, une province qui n'avait plus de prêtre depuis un siècle et demi: "Au départ de cette mission, une ardeur de néophyte!"

Récit du Père Chapdelaine: "Un habitant du Kouang-si venu au Kouei-tchéou pour affaires, rencontre par hasard un de ses parents nouvellement converti qui l'initie aux vérités de notre sainte religion; il renonce à ses idoles, adore le vrai Dieu et, de retour dans sa famille, se met à exercer l'apostolat auprès de ses parents et de ses amis. Quarante ou cinquante familles se convertissent. 

Le nouvel apôtre repart alors au Kouei-tchéou pour demander un chrétien qui pourra le seconder. Je viens moi-même d'arriver et je peux l'aider de mes conseils. Trois mois après, au terme d'un pénible voyage, je célèbre la sainte messe au milieu de ces néophytes.. Mais le démon ne tarde pas à nous susciter des obstacles." En effet, les chrétiens sont dénoncés et le Père est incarcéré avec six autres. Le mandarin est impressionné par la fière attitude du missionnaire et, la Providence aidant, ils sont tous relâchés. Pendant deux ans, le Père exerce librement son ministère dans le Kouang-si. Mais en 1856 il est de nouveau dénoncé.

Malheureusement, c'est un nouveau mandarin qui dirige, animé d'une haine implacable contre les chrétiens. Le Père est pris. En tout 25 confesseurs de la foi sont arrêtés et frappés, dont la très jeune veuve Agnès (née en 1833) chargée de la formation des femmes catéchistes. Quant à Laurent Pé-mou, baptisé depuis 5 jours, il est le premier à comparaître à la barre du tribunal et à confesser sa foi. Le mandarin voulant lui faire abandonner le maître Ma (nom chinois du Père Chapdelaine), Laurent rétorque: "Je ne l'abandonnerai jamais!" Irrité d'une déclaration aussi ferme et du refus d'apostasier que lui oppose Laurent, le mandarin le fait décapiter. Puis c'est le tour de la jeune Agnès. Enfermée dans une cage, mutilée, consumée par la faim et la soif, elle meurt au bout de quatre jours. Le Père comparaît à son tour. Il répond aux premières questions, mais oppose le silence à des questions impertinentes qui s'ensuivent. Il reçoit 300 coups de rotin dans le dos sans proférer aucune plainte. Sa cruelle et longue agonie se termine par le supplice de la cage suspendue (strangulation lente). Le 29 février au matin, comme il respire encore, le mandarin le fait sortir de sa cage et ordonne à un satellite de le décapiter.

Source : abbaye-saint-benoît

Lire également : un musée chinois dénigre la mémoire de saint Auguste Chapdelaine, missionnaire et martyr

Les raisons d'y croire

Des orfèvres, des experts et des spécialistes ont étudié l’anneau et ont révélé plusieurs éléments qui concordent pour valider l’appartenance de l’objet à Jeanne d’Arc (filiation de l’anneau traçable depuis le procès de Jeanne d’Arc jusqu’aux vendeurs en 2016, matériau, poinçons, chanfreinage, gravures...).

L’anneau a été remporté aux enchères pour un peu moins de 380 000 euros. À cela s’ajoute différentes taxes ; la somme à payer est finalement 397 026 euros. Or, il s’agit du montant exact, à l’euro près, qui avait été rassemblé grâce aux dons pour préparer l’enchère.

Le gouvernement britannique a demandé le retour de l'anneau sur le sol d’Angleterre, car le conseil national des Arts considère que l'anneau pourrait faire partie des « objets de haute valeur symbolique du patrimoine national britannique » et qu'à ce titre, il ne peut quitter le territoire. Mais la chance sourit à nouveau au Puy du Fou : par un rebondissement inespéré faisant intervenir la Reine d’Angleterre, The Art Council finalement cède. « Tout est rentré dans l’ordre, monsieur. Vous pouvez garder l’anneau. »

Au soir du 4 mars 2016, alors que la relique de sainte Jeanne d’Arc vient de rentrer en France, la vendéenne Sonia Drapeau vit une conversion fulgurante au Puy du Fou, au moment où elle touche l’anneau. Alors athée, elle est bouleversée par l’irruption du surnaturel dans sa vie et débute un cheminement intérieur vers le Christ.

Auteur : Nicolas de Villiers, Président de Puy du Fou France, raconte en détail l’incroyable épopée du retour en France de l’anneau de Jeanne d’Arc qui, après six cents ans passés en Angleterre, a retrouvé sa patrie en 2016.

Synthèse ici sur 1000 raisons de croire

La Cardinal a réaffirmé la place essentielle de la vérité chrétienne dans un monde de plus en plus marqué par le relativisme et la sécularisation :
« Le but de l’unité de l’Église n’est pas d’atteindre l’uniformité. Nous ne sommes pas une caserne où l’on exige une obéissance militaire. Dans l’Église, l’obéissance doit être comprise dans une dimension spirituelle : comme l’obéissance du Christ. » 

Dans un monde où les idéologies dominent souvent le débat public, le Cardinal Müller a affirmé que le cœur de la foi chrétienne réside dans la relation de l’homme avec Dieu. Il a insisté :
« Le cœur de notre foi est la relation de Dieu avec l’homme. Dieu s’est révélé en Jésus-Christ pour le salut de l’humanité, dans tous les temps, en tous lieux, et à travers toutes les cultures. Si nous analysons d’autres systèmes qui proposent des idées de salut, il n’y a pas d’alternative convaincante à celle de Christ. »

Le prélat allemand n’a pas hésité à critiquer les idéologies politiques modernes, qu’il a qualifiées de limitées et dangereuses. Il a déclaré : « Le communisme, ainsi que le fascisme, le national-socialisme et toutes les idéologies élaborées uniquement par les pensées humaines, sont limités. Seul le Logos, la raison divine, peut nous donner l’explication profonde du sens de la vie et sauver tous les individus. »

 le conflit entre la Russie et l’Ukraine :

« Quand nous parlons des impérialismes, de Poutine, de l’Amérique, de la Chine, nous devons penser aux grands politiques et dictateurs qui ne sont pas intéressés à la santé, au bonheur, au salut des hommes. Ils n’ont en tête que leur pouvoir, leurs avantages. Le Christ est le seul homme qui a donné sa vie pour les autres et n’a pas sacrifié la vie des autres pour lui-même ou pour la gloire de la grande Russie. »

Sur la question de la souffrance et de la maladie du pape François :

« Comme de bons chrétiens et vrais catholiques, nous devons tous prier pour la santé du pape. Mais nous savons bien que nous ne vivrons pas éternellement. En tant que chrétiens, la mort n’est pas une catastrophe, mais le chemin vers le bonheur. »

Enfin, sur la question de la messe en latin :
« le latin reste la langue officielle de l’Église »
« La question primaire est de comprendre le sens des sacrements. La messe n’est pas un théâtre sacré, mais un véritable acte de rencontre avec Dieu. »

Source : Tribune Chrétienne

Avant de se fixer définitivement dans le christianisme, la foi qui « qui élève, qui sauve et qui conduit à la Vérité », Véronique Lévy, soeur de Bernard Henri Lévy, fait des études lettres puis des études d’infirmière avant de devenir créatrice de bijoux. C’est dans la nuit de Pâques, le 7 avril 2012 qu’elle est baptisée.

Dans un entretien fleuve – plus de deux heures – Véronique Lévy, écrivain, issue d’une famille juive non pratiquante, se livre sans détour devant la caméra d’Armel Joubert des Ouches. Elle parle de sa conversion, de son amour pour Jésus-Christ et de ses inquiétudes pour le monde à venir.

Véronique Lévy a publié cinq ouvrages :

Violette, ma neige et ma nuit, La Différence, 1999
Montre-moi ton visage (préfacé par Mgr Eric de Moulin-Beaufort), Le Cerf, 2016
Adoration (préfacé par Mgr Dominique Rey), Le Cerf, 2016
Jésus-Christ ou les Robots, Le Cerf, 2019
Chœur de chair, Artège, 2021

Voici un compte rendu ressortant des extraits de l'article "1000 Raisons de croire info: USAID : Trump fauche le bon grain avec l’ivraie".  L'article fait preuve d'honnêteté en reprenant les accusations faites à l'encontre de l'organisation, mais pointe le fait que des ONG sérieuses sont asséchées.

Critique du Gel des Financements de l'USAID par l'Administration Trump

L'article critique l'approche "à l'aveugle" de l'administration Trump concernant le gel provisoire des financements de l'USAID (Agence des États-Unis pour le Développement International). Il dénonce un manque de discernement qui, en cherchant à éliminer le "gaspillage et les abus", risque de pénaliser des projets humanitaires et de développement légitimes, y compris ceux soutenus par des organisations catholiques.

Points Clés et Idées Principales :

Dénonciation des "Gaspillages et Abus" par l'USAID : La Maison Blanche, par une note du 3 février 2025, accuse l'USAID de gaspillage et d'abus, ce qui a motivé le gel des financements. L'article cite des exemples spécifiques de financements jugés scandaleux :
"$47,000 pour un “opéra transgenre” en Colombie"
"$32,000 pour une “BD transgenre” au Pérou"
"$2 millions de dollars pour les changements de sexe et “l’activisme LGBT” au Guatemala"

L'article présente ces exemples comme la justification de la décision de l'administration Trump.

Accusations de Malhonnêteté et d'Intimidation par l'USAID : La sénatrice républicaine Joni Ernst accuse l'USAID d'esquiver les questions du Congrès et de recourir à l'intimidation pour dissimuler la destination et l'utilisation des fonds : "J'ai découvert que l'agence […] recourt à l'intimidation et à des tours de passe-passe pour cacher où va l'argent, comment il est dépensé et pourquoi." Ceci renforce l'argumentaire de la nécessité d'une réforme de l'agence.

Accusation d'Impérialisme Idéologique : Jennifer Roback Morse, écrivain catholique et économiste, accuse l'USAID d'exporter la "révolution sexuelle" vers des pays qui n'en veulent pas, qualifiant cela d'"impérialisme idéologique". Elle soutient que cette révolution n'est pas un mouvement spontané, mais une construction financée par des gouvernements à la demande de groupes radicaux: "L’USAID exporte systématiquement la révolution sexuelle vers des pays qui n’en veulent pas… Une grande partie de la révolution sexuelle a été inventée, achetée et financée par des gouvernements à la demande de radicaux sexuels qui ne représentent personne d’autre qu’eux-mêmes." Ceci représente une critique de l'orientation idéologique perçue de certains programmes financés par l'USAID.

Dommages Collateraux pour les Projets Humanitaires : L'article reconnaît la nécessité de lutter contre les abus, mais souligne que le gel brutal des financements cause des dommages collatéraux importants. Il cite le National Catholic Register pour insister sur le fait que cette approche pénalise des projets louables et aggrave les souffrances des populations nécessiteuses. "que la manière brutale avec laquelle l’administration Trump a gelé le financement gouvernemental des projets de l’USAID dans le monde entier […] cause des dommages collatéraux indus à [des projets] louables, aggravant inutilement les souffrances des personnes légitimement nécessiteuses dans le monde entier."

Impact sur les Organisations Catholiques : L'article souligne que les organisations catholiques, notamment Catholic Relief Services (CRS), sont parmi les principaux bénéficiaires des fonds de l'USAID et sont donc directement affectées par le gel. Cela met en évidence la contradiction potentielle de la situation où des organisations engagées dans des actions humanitaires inspirées par des valeurs morales traditionnelles sont indirectement pénalisées par une mesure visant à lutter contre des financements jugés idéologiquement opposés. "l'agence d'aide étrangère des évêques américains [Catholic Relief Services], est l'un des principaux bénéficiaires des fonds de l'USAID, sur lesquels l'organisation compte pour servir quelque 200 millions de personnes dans 121 pays sur cinq continents."

Nécessité de Discernement : L'article conclut en plaidant pour une approche plus nuancée, qui distingue les programmes problématiques des programmes objectivement bénéfiques. Il utilise la métaphore biblique de "faucher le bon grain avec l'ivraie" pour illustrer les conséquences négatives d'une approche trop radicale. Il appelle à un retour au "bon sens" qui prend en compte la complexité des situations et la nécessité d'une juste séparation entre les programmes justifiables et ceux qui ne le sont pas.

En résumé : L'article critique l'approche jugée trop brutale et sans discernement de l'administration Trump dans le gel des financements de l'USAID. Bien qu'il reconnaisse la nécessité de lutter contre le gaspillage et les abus, il met en garde contre les dommages collatéraux causés aux projets humanitaires légitimes, notamment ceux soutenus par des organisations catholiques, et plaide pour une approche plus équilibrée et sélective. Il soulève également la question de l' "impérialisme idéologique" reproché à certains programmes financés par l'USAID.

02:59 Pouvez-vous nous raconter votre carrière et ce qui vous a conduit à vous intéresser aux enjeux géopolitiques mondiaux ?
09:50 Comment définiriez-vous la géopolitique ? En quoi est-elle un outil essentiel pour comprendre le monde d’aujourd’hui ?
11:57 Peut-on parler de morale en géopolitique, ou s'agit-il uniquement d'intérêts et de rapports de force ?
13:54 La théorie du choc des civilisations a suscité de vifs débats depuis sa formulation. Quelle est votre analyse de cette vision du monde ? Est-elle encore pertinente ?
15:44 Quels sont, selon vous, les bouleversements géopolitiques majeurs de ce premier quart de siècle, et comment redéfinissent-ils les équilibres mondiaux ?
26:43 L'Europe peut-elle exister en tant que puissance autonome sans dépendre de l'influence américaine ? Quelles seraient les conditions d’une telle indépendance ?
30:28 Comment voyez-vous l'évolution du conflit en Ukraine ? La Russie sortira-t-elle renforcée ou affaiblie de cette situation ?
1:00:32 En tant qu’officier, est-il difficile de concilier sa foi avec les responsabilités et les choix parfois complexes qu’impose la carrière militaire ?
1:09: Conclusion 

Les raisons d'y croire

La vie et l’œuvre de charité de Maria Josefa Naval Girbés sont bien connues. Bernardo Asensi y Cubells (1889 – 1962), contemporain de Josefa, est également originaire d’Algemesi. Inspiré par la vie qu’elle a menée, il rédige une biographie détaillée à son sujet. De plus, à partir de 1950, dans le cadre du procès de béatification, Mgr Marcelino Olaechea Loizaga, archevêque de Valence, reçoit une quinzaine de dépositions sous serment concernant Josefa Naval.

La dépouille de Josefa Naval, exhumée en 1946, est retrouvée dans un état inhabituel et inexplicable. Plus de cinquante ans après sa mort, le corps ne présente aucune trace de décomposition organique, alors qu’aucun soin d’embaumement n’a été dispensé en 1893. La dépouille de Josefa est alors transférée dans une châsse d’acier et de verre dans la basilique San Jaime d’Algemesi, où elle est vénérée par les fidèles.

Après enquête, un miracle attribué à l’intercession de Josefa a été reconnu par l’Église le 1er septembre 1988 ; le pape Jean-Paul II a béatifié Josefa Naval Girbés quelques semaines après. Depuis, un second miracle fait l’objet d’une enquête scientifique et théologique.

La bienheureuse ne se marie jamais car, à l’âge de dix-huit ans, elle décide de se consacrer au Christ dans le monde. « Son divin Époux a accompli en elle ce qu’il avait déclaré : "Qui demeure en moi et moi en lui porte beaucoup de fruits" (Jn 15,5) » (Jean-Paul II, Discours de béatification, 1988). En effet, en se mettant au service de l’Église et au service des personnes qui en ont besoin autour d’elle, Josefa est une source très particulière de fécondité spirituelle.

Consciente du fait que, comme l’affirmera plus tard le concile Vatican II, « la vocation chrétienne est, par nature, une vocation à l’apostolat », Josefa s’est faite toute à tous, pour le salut (1 Co 9,22). C’est ce qui explique l’empreinte indélébile laissée par Josefa à Algemesi dans l’exercice de sa charité.

Son attention héroïque vis-à-vis de ceux qui ont été touchés par l’épidémie de choléra en 1885 est l’un des exemples les plus expressifs. Toute sa vie, elle assiste les malades et les aide à mourir dans la grâce de Dieu. À partir de 1850, elle transforme sa maison en école et en atelier où elle apprend gratuitement aux jeunes filles à lire, à écrire, à broder, etc. Elle associe à cela une formation spirituelle poussée, « les colloques du jardin ».

De nombreuses vocations religieuses ont éclos grâce à Josefa Naval.

Sa vie de prière est profonde. Des témoins ont rapporté qu’à plusieurs reprises, lors de la prière quotidienne, Josefa a connu des moments d’extase. À ce sujet, elle a humblement gardé le silence.

Auteur : Solveig Parent

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 Cette sainteté est attestée par ses membres. Quelle que soit l’ampleur de la corruption au sein de l’Église, il y aura toujours un nombre suffisant de saints qui maintiendront la vraie foi et mèneront une vie de perfection. La sainteté du Corps mystique n'exige pas que tous ses membres soient saints, mais qu'il y ait des saints et que leur sainteté apparaisse comme le fruit des principes et des règles de sainteté confiés par le Christ à l'Église (Corrado Algermissen, La Chiesa e le chiese , Morcelliana 1942, pp. 3-15). 

Malheureusement, cette dimension surnaturelle de l’Église est étrangère non seulement à ceux qui la combattent, mais parfois même à ceux qui la défendent. L’Église a toujours eu ses détracteurs et ses défenseurs, mais aujourd’hui, le risque existe que même ces derniers la considèrent sur un pied d’égalité avec une entreprise ou un mouvement politique. 

Le pape François, par exemple, apparaît souvent comme un leader politique plutôt que comme le successeur de Pierre. Mais au-delà de l'exercice douteux de son gouvernement et de la représentation médiatique qui en est faite, il demeure le Vicaire légitime du Christ, le 266e pape de l'Église catholique.

Les successeurs légitimes des Apôtres sont les cardinaux qui l'entourent et qui seront chargés d'élire son successeur. Cependant, les controverses autour de la figure du Pontife régnant s'étendent également au Sacré Collège, en raison des erreurs professées publiquement par certains cardinaux et des scandales moraux qui, à tort ou à raison, impliquent certains d'entre eux. Les scandales et les erreurs ont accompagné la vie de l’Église depuis ses origines, qui a établi en son sein des tribunaux ecclésiastiques capables de vérifier les accusations et d’imposer aux coupables les sanctions ecclésiastiques appropriées. Un fait nouveau et inquiétant est que les condamnations et les acquittements sont désormais prononcés dans les médias, avant d’être prononcés dans les salles d’audience des tribunaux ecclésiastiques, renversant ainsi cette tradition de discrétion et de justice qui a toujours caractérisé le travail de l’Église en interne. 

La presse internationale a accordé ces derniers jours une grande importance au cas du cardinal péruvien Juan Luis Cipriani Thorne, archevêque de Lima, qui, selon la reconstitution des faits par le quotidien espagnol  El País du 25 janvier, suivie de l'intervention du cardinal et d'un communiqué de la Salle de presse du Vatican, a été soumis par le Saint-Siège à des mesures limitant son activité publique, son lieu de résidence et l'utilisation des insignes cardinaux. C’est parce que le pape semble le considérer coupable de graves crimes moraux et l’a sanctionné, mais sans que personne ne connaisse les preuves sur lesquelles se fondent ces sanctions. Pour l'instant, le cardinal Cipriani s'est déclaré innocent et a protesté contre le non-respect des règles légales. Comme le cardinal Cipriani, l'archevêque péruvien José Antonio Eguren, impliqué dans les récents événements qui ont conduit à la suppression du Sodalitium Christianae Vitae, a dénoncé avoir été soumis à un processus dans lequel ses droits n'ont pas été respectés, impliquant que le Saint-Siège procède sur le plan juridique en utilisant des pratiques indignes de l'Église du Christ.  

Le risque est que les abus moraux reprochés à ces prélats se superposent à des abus juridiques tout aussi graves. Cela pourrait faire planer un nuage d'incertitude autour des nombreux scandales qui ont frappé le Collège des cardinaux au cours des dernières années du pontificat, à commencer par le cas du cardinal américain Theodore McCarrick, destitué de l'état clérical par le pape François en février 2019 pour des abus sexuels dans lesquels il était impliqué.

Un mois plus tard, en mars 2019, l'archevêque émérite de Santiago du Chili Ricardo Ezzati Andrello, nommé cardinal par le pape Bergoglio lui-même en 2014, a dû démissionner de son poste d'archevêque, pour avoir dissimulé des informations faisant état d'abus sexuels sur des mineurs. Au même moment, en France, le cardinal Philippe Barbarin a été condamné à six mois de prison avec sursis pour ne pas avoir dénoncé des abus sexuels commis par un prêtre de son diocèse. Bien que la condamnation ait été annulée en appel en janvier 2020, Barbarin a présenté sa démission comme archevêque de Lyon, que le pape François a acceptée en mars 2020. 

Le 24 septembre 2020, le pape François a accepté la renonciation du cardinal Becciu aux « droits liés au cardinalat », notamment celui d'entrer dans un futur conclave. Becciu a été impliqué dans un scandale d'investissement immobilier à Londres. Il a toujours clamé son innocence, mais en décembre 2023, un tribunal du Vatican, composé exclusivement de juges non professionnels, l'a condamné à cinq ans et six mois de prison, avec interdiction à vie d'exercer une fonction publique, pour des délits financiers, notamment détournement de fonds, blanchiment d'argent, fraude, extorsion et abus de fonction. Le cas du cardinal Óscar Rodríguez Maradiaga, archevêque de Tegucigalpa, coordinateur du groupe appelé à conseiller le pape sur le gouvernement de l'Église, ne semble pas avoir eu de conséquences pénales. En 2017, le cardinal hondurien s'est retrouvé au centre d'allégations de mauvaise gestion financière, notamment pour avoir reçu d'importantes sommes d'argent de l'Université catholique du Honduras, dont il était chancelier, mais il n'a démissionné de son poste d'archevêque du diocèse qu'en 2023, à l'âge de 81 ans. 

Les scandales doctrinaux et moraux envahissent désormais tout le corps social de l’Église, défigurant son image. Quiconque fréquente les communautés ecclésiales connaît la triste situation dans laquelle se trouvent nombre d’entre elles. L'image montre des curés opportunistes et lâches ; des évêques d’affaires, ignorants de la théologie et du droit canon ; des supérieurs d’ordres religieux plus attentifs à organiser des lobbys au sein de leurs propres congrégations qu’au bien des fidèles ; des religieux et religieuses, aujourd’hui désillusionnés par l’Église, qui foulent aux pieds leurs vœux religieux. Sans parler de l'état de dégradation dans lequel se trouvent les édifices ecclésiastiques, lorsqu'ils ne sont pas soutenus par de puissantes contributions étatiques ou européennes, mais ce qui frappe surtout, c'est la négligence et l'indifférence avec lesquelles est célébré le Saint Sacrifice de la Messe, de plus en plus éloigné, non seulement dans la forme, mais aussi dans l'esprit, de l'apostolique.

Est-ce une raison pour mettre tout le monde dans le même panier et jeter avec mépris l’Église visible par-dessus bord ? Ce n’est pas ce que ferait Notre-Dame, qui au pied de la Croix redoubla son amour pour le Corps blessé de Notre-Seigneur. L’Église sur terre, c’est le Christ lui-même, survivant de manière mystique. L’histoire de l’Église reflète sa vie. La vie entière du Fils de Dieu fut un Chemin de Croix et telle est la vie de l’Église à travers les événements historiques troublés. Et de même que dans la vie de Jésus, le Vendredi Saint fut suivi du triomphe du Dimanche de Pâques, de même les membres de l'Eglise participeront un jour à sa glorification. C'est pourquoi Jésus dit à ses disciples : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » ( Mt 24, 13-14).

Les blessures infligées à l’Église par ses membres internes doivent donc nourrir notre persévérance et notre confiance dans l’indéfectibilité de l’Église. Plus elle est mortifiée, plus notre désir de l’exalter et de la glorifier doit grandir. 

Les cœurs magnanimes ont confiance dans le triomphe final de l’Église, destinée à briller, sainte et immaculée, non seulement à la fin des temps, mais dans un avenir historique que la Providence réalisera certainement selon ses mystérieux desseins. 

Robert De Mattei     Corrispondenza Romana

Les raisons d'y croire

Depuis 1791, les prêtres qui ont refusé de prêter serment à la Constitution civile, qui soustrait le clergé français à l’autorité de Rome, sont hors la loi et doivent quitter le territoire national. Ceux qui s’y refusent et préfèrent passer dans la clandestinité pour continuer leur ministère interdit sont passibles de la peine de mort. Choisir de rester près de ses paroissiens réclame un sens aigu de ses devoirs de prêtre et un courage héroïque. Modeste et humble curé d’un village angevin qui n’a jamais fait parler de lui, l’abbé Pinot révèle devant le péril des vertus hors du commun.

Noël Pinot vient d’une famille pauvre, dans l’incapacité de lui offrir des études ; c’est sa piété qui lui permet d’entrer au séminaire et d’être ordonné, sans aucun espoir d’avancement puisqu’il faut, pour être nommé curé, avoir suivi un cursus universitaire qu’il n’a ni le temps ni les moyens d’envisager. Tout ce qu’il fait dans sa vie est donc entièrement tendu vers le service de Dieu et le salut des âmes.

À quarante et un ans, quand il s’installe dans la paroisse rurale de Louroux-Béconnais, son premier souci est de vendre tout ce qui lui appartient, meubles et effets personnels, et de donner ce qu’il touche aux nécessiteux, voulant « être le premier pauvre de sa paroisse ». Si l’abbé Pinot n’a laissé aucun document écrit, hormis les actes de catholicité qu’il a signés dans ses diverses fonctions, il est cependant évident qu’il regarde son sacerdoce comme une imitation de la vie du Christ. Selon la formule consacrée, il s’efforce d’être, dans la vie quotidienne comme à l’autel, l’incarnation du prêtre « alter Christus » (« autre Christ »).

À l’instar du Bon Pasteur, l’abbé Pinot, quand il voit venir la persécution et le danger, se refuse à abandonner ses brebis. Il ne prête donc pas le serment constitutionnel et s’en explique publiquement en chaire, ce qui l’expose aux châtiments prévus par la loi. Il s’agit déjà du courage des martyrs qui faisait dire aux premiers chrétiens, quand on leur demandait d’apostasier : « non possumus » (« nous ne pouvons pas »).

La première mesure prise contre les prêtres qui refusent le serment est l’expulsion de leur paroisse et l’interdiction de résider sur son territoire. Ces prêtres se trouvent soudain chassés de chez eux, jetés à la rue, privés de tout moyen de subsistance et dans l’impossibilité de trouver refuge chez des amis, puisque presque tous sont de la paroisse. Ce n’est certes pas un petit sacrifice d’accepter par fidélité à l’Église d’être dépouillé de tout et privé d’un toit, mais « les oiseaux du ciel ont des nids, les renards des terriers, le Fils de l’homme n’a pas même une pierre où reposer sa tête » (Lc 9,58).

Lorsque la persécution se durcit, il passe dans la clandestinité. À compter de la fin de l’été 1792, il sait qu’il risque sa tête en restant en France. Pendant dix-huit mois, il va vivre ainsi, passant d’une cachette à l’autre, donnant les sacrements et célébrant la messe dans des maisons sûres, les bois ou les champs. Ainsi maintient-il la vie sacramentelle.

Début février 1794, la Terreur est à son sommet. À l’imitation de son Maître, l’abbé Pinot va rencontrer son Judas qui, dans la nuit du 8 février, conduit les soldats républicains au lieu de la messe qu’il s’apprête à célébrer clandestinement.

C’est paradoxalement en cherchant à le ridiculiser et à moquer son état sacerdotal que ses bourreaux vont donner à son supplice une dimension christique évidente. Sa comparution devant les juges et sa marche à l’échafaud, toujours revêtu de l’aube, de la chasuble et de l’étole, l’identifient plus que jamais au Christ.

L’abbé Pinot est exécuté place du Ralliement le 21 février à trois heures de l’après-midi, l’heure de la mort du Christ en croix. Prêtre et victime à la fois, il s’offre lui-même en ultime sacrifice. Il gravit les degrés de l’échafaud comme s’il montait une dernière fois à l’autel en entonnant l’introït de la messe : « Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat juventutem meam » (« Je m’avancerai vers l’autel de Dieu, le Dieu qui réjouit ma jeunesse »). Ses derniers mots sont : « Mon Dieu qui avez donné votre vie pour moi, qu’avec plaisir, je donne la mienne pour vous ! »

Synthèse sur 1000 raisons de croire

Lu sur le site Benoît et Moi.

Présentation par Benoït et Moi d'un texte du blogueur vaticaniste Aldo Maria Valli

Les « libéraux » catholiques et autres qui suivent les affaires de l’Eglise dans un but tout autre que religieux hurlent déjà au loup: Trump s’apprêterait à interférer dans l’issue du prochain (proche?) conclave, comme il l’aurait fait ou le ferait ces jours-ci dans les échéances électorales de pays présumés démocratiques. C’est inverser un peu vite l’accusation, et c’est surtout allumer un contre-feu « au cas où ».
En 2017, au début du premier mandat de Donald Trump, une lettre ouverte avait été publiée par un site américain catholique conservateur pour réclamer l’ouverture d’une enquête sur les circonstances de la renonciation de Benoît XVI, et le rôle éventuel d’agences américaines. La requête avait fait flop. A l’époque, Trump n’avait pas les coudées franches.
8 ans plus tard, les temps ont changé, l’autorité de Trump ne semble plus faire de doute, toutes les digues craquent, et la lettre ressort, signée entre autres par les directeurs de The Remnant et de LifeSiteNews. Le président saura-t-il tenir ses promesses de transparence, peut-être imprudemment lancées dans l’euphorie de la victoire? En tout cas, la balle est dans son camp.
Les hypothèses suggérées dans la lettre confirment au minimum que Benoît XVI s’est trouvé dans une situation impossible qui l’a poussé (contraint?) à se retirer. Qu’en est-il alors de l’élection de son successeur? C’est une question cruciale au moment où la santé de ce dernier laissent supposer une fin prochaine.

Le texte d'Aldo Maria Valli :

En 2017, peu après la première prise de fonction du président Trump, une lettre ouverte a été publiée dans le journal The Remnant, appelant à une enquête sur l’implication possible de l’administration Obama dans les affaires de l’Église catholique.

Plus précisément, les auteurs demandaient si le gouvernement américain était impliqué dans la séquence d’événements qui a conduit à la démission du pape Benoît XVI le 11 février 2013 et au conclave qui a élu le pape François le 13 mars 2013.

La lettre a été largement diffusée dans le monde entier, mais aucune mesure n’a été prise au cours de la première administration Trump. Par conséquent, les questions soulevées à l’époque sont restées sans réponse.

En voici les principales :

1-Dans quel but l’Agence nationale de sécurité surveillait-elle le conclave qui a élu le pape François ?

2-Quelles autres opérations secrètes ont été menées par des agents du gouvernement américain concernant la démission du pape Benoît ou le conclave qui a élu le pape François ?

3-Des agents du gouvernement américain ont-ils eu des contacts avec la « mafia de Saint-Gall » du cardinal Danneels ?

4-Les transactions monétaires internationales avec le Vatican ont été suspendues dans les derniers jours précédant la démission du pape Benoît. Des agences gouvernementales américaines ont-elles été impliquées ?

5-Pourquoi les transactions monétaires internationales ont-elles repris le 12 février 2013, le lendemain de l’annonce de la démission de Benoît XVI ? S’agit-il d’une simple coïncidence ? (voir note en bas de page)

6-Quelles actions ont été réellement entreprises par John Podesta, Hillary Clinton et d’autres personnes liées à l’administration Obama impliquées dans la discussion qui proposait de fomenter un « printemps catholique » ?

7-Quels étaient l’objectif et la nature de la réunion secrète entre le vice-président Joseph Biden et le pape Benoît XVI au Vatican, qui a eu lieu autour du 3 juin 2011 ? [????]

8-Quels rôles ont joué George Soros et d’autres financiers internationaux qui pourraient actuellement résider sur le sol américain ?

Aujourd’hui, nous souhaitons attirer à nouveau l’attention sur cette lettre, dans l’espoir que les questions qu’elle contient trouveront une réponse. La deuxième administration Trump se montre disposée à aller au fond des questions difficiles, et nous pensons donc qu’une enquête approfondie est désormais possible.

Pour être clair, nous n’appelons pas à une enquête sur l’Église. Aussi étrange que soit le comportement du pape actuel, et que son agenda semble s’aligner sur celui des riches et des puissants (Klaus Schwab, George Soros et le parti démocrate américain), notre intention n’est pas ici d’enquêter sur le pape et les évêques qu’il nomme. Nous demandons une enquête sur les affaires du gouvernement américain.

Le fait qu’un gouvernement corrompu tente de s’immiscer dans la vie de l’Église n’est pas inédit. Il y a eu de nombreux cas de ce genre au cours de l’histoire. Il est certain qu’un gouvernement au sein duquel 51 responsables des services de renseignement auraient menti au peuple américain pour orienter une élection n’est pas au-dessus de tout soupçon de tentative d’orientation d’un conclave. Il est tout aussi certain qu’un gouvernement obsédé par la promotion de sa propre ligne sur les transsexuels et l’avortement n’est pas au-dessus de tout soupçon d’interférer avec un conclave si cela peut d’une manière ou d’une autre faire avancer son propre agenda.

Certains médias ont rapporté que plusieurs bureaux du Vatican étaient sous surveillance électronique par les agences de renseignement américaines, à la fois avant et pendant le conclave de 2013. Si ces allégations étaient fondées, les conséquences de la surveillance du conclave seraient considérables.

Nous pensons qu’il est de la responsabilité des catholiques des États-Unis de demander à notre gouvernement d’autoriser une enquête sur ces questions cruciales. Les catholiques du monde entier attendent cela de nous.

Cette lettre ouverte sera suivie de demandes de déclassification de catégories générales de documents et de leur publication en vertu de la loi sur la liberté d’information (Freedom of Information Act).

Il convient de réaffirmer que nous ne demandons pas une enquête sur l’Église catholique ; nous demandons simplement une enquête sur les activités de l’administration Obama-Biden, qui a fomenté divers coups d’État et révolutions colorées pour renverser des gouvernements dans le monde entier. Cette même administration a-t-elle forcé la démission d’un pape pour qu’un prélat favorable à son agenda puisse être installé comme pontife ?

Aldo Maria Valli

Ce point N°5 n'est pas qu'une hypothèse, car vérifié par mes soins à l'époque.  P.O. .

1er janvier 2013
Tous les paiements par cartes bancaires sont bloqués sur le territoire du Vatican, sur ordre de la Banque d'Italie. Asphyxie totale du tourisme et des pèlerinages.
https://www.lesechos.fr/2013/01/le-vatican-interdit-de-carte-bancaire-333950

11 février 2013
Le pape annonce sa démission
https://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Demission-du-pape-declaration-de-Benoit-XVI-_NG_-2013-02-11-909779

12 février 2013 ... soit le lendemain de la démission ... Miracle !
Vatican : reprise des paiements par carte le lendemain de l'annonce de sa démission après 43 jours de paralysie ...
https://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/02/12/97001-20130212FILWWW00565-vatican-reprise-des-paiements-par-carte.php

Dans un monde en quête de stabilité, JD Vance, vice-président des États-Unis, défend une vision politique inspirée de l’ordo amoris augustinien. Comme Saint Augustin l’a enseigné, le véritable ordre ne se limite pas à une organisation juridique ou administrative, mais repose sur une hiérarchie des valeurs orientée vers le bien commun.

Chez Saint Augustin, l’ordo est un principe structurant qui englobe le monde, la société et l’âme humaine. Le philosophe d’Hippone affirme que chaque chose doit être ordonnée selon sa juste place dans la hiérarchie du bien.

« Ordo est parium dispariumque sua cuique tribuens loca dispositio »
L’ordre est la disposition qui attribue à chacun, selon son rang, la place qui lui revient.

Cet ordre, qui régit aussi bien la cité terrestre que la cité céleste, repose sur un fondement moral. Une société où les valeurs sont inversées, où l’individu privilégie les plaisirs éphémères au détriment du bien commun, sombre dans le désordre et la décadence.

JD Vance s’inscrit pleinement dans cette tradition augustinienne. En défendant un retour à l’ordre naturel, il cherche à préserver une hiérarchie des valeurs qui structure la société. Son approche ne se réduit pas à une gestion étatique, mais repose sur des piliers fondamentaux :

- La famille, première cellule de la société, inscrite dans l’ordre naturel voulu par Dieu.
- L’État, garant du bien commun et non outil de déracinement culturel.
- La religion, socle moral qui oriente l’action politique et sociale.

Cette vision s’oppose à un égalitarisme anarchique où toutes les valeurs se valent et où le désordre moral est présenté comme une liberté individuelle.

L’État au Service du Bien Commun

Dans La Cité de Dieu, Saint Augustin rappelle que l’autorité politique est légitime lorsqu’elle est ordonnée à la justice. Loin d’un pouvoir arbitraire, l’État doit protéger les institutions fondamentales et garantir un cadre stable.

JD Vance applique cette conception en défendant un État structuré qui ne cède pas aux idéologies cherchant à substituer le chaos à un ordre moral. Il ne rejette pas le progrès, mais insiste pour qu’il s’inscrive dans une continuité ordonnée, respectueuse des valeurs qui ont façonné la civilisation occidentale. L’Occident traverse une crise morale, où l’individualisme exacerbé et le matérialisme consumériste ont remplacé les principes de responsabilité et de solidarité. Augustin, déjà à son époque, dénonçait une société romaine en décomposition, incapable de maintenir une hiérarchie des valeurs.

Remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia ?
Sans la justice, que sont les royaumes sinon de vastes brigandages ?

JD Vance tente de restaurer cet ordre perdu, en réhabilitant les institutions et en plaçant à nouveau le bien commun au cœur des préoccupations.

La pensée augustinienne confère à l’ordo une portée universelle qui structure l’organisation du monde et des sociétés sous le regard de Dieu. Augustin ne se contente pas d’en reprendre les acceptions politiques ou institutionnelles : il en fait une clé de lecture essentielle de l’existence humaine et de son rapport au divin.

Dans cette perspective, l’ordo amoris devient un principe directeur : il ne s’agit pas seulement d’un cadre normatif, mais d’une hiérarchie des amours qui guide l’homme vers Dieu. Ce concept permet de concilier la liberté humaine avec un ordre voulu par le Créateur, où chacun trouve sa juste place.JD Vance reprend cette logique en insistant sur la nécessité de respecter un ordre naturel et moral structurant. La famille, l’État et la religion ne sont pas interchangeables, mais doivent être préservés dans leur fonction propre.

En appelant à un retour aux valeurs fondamentales, JD Vance ne défend pas seulement une réforme politique ou économique : il propose une vision où l’individualisme ne prime pas sur le bien commun et où l’autorité politique reste ordonnée à la justice et à la vérité.

Face au chaos idéologique contemporain, le vice président américain s’inscrit dans une tradition philosophique qui refuse la dissolution de l’ordre au profit d’un relativisme destructeur. Il cherche à reconstruire une société fondée sur des principes immuables, où l’ordo amoris d’Augustin retrouve toute sa signification : replacer le bien commun au centre de la cité.

Philippe Marie sur Tribune Chrétienne
Avec Brepols online