Avril 25

Pour cela, elle est déportée en Allemagne et meurt au camp de concentration de Ravensbrück, un Samedi saint, le 31 mars 1945. Mère Marie est morte comme elle a vécu, suivant le Christ jusqu’au Golgotha pour ses bien-aimés.

 

Les raisons d'y croire

Mère Marie Skobtsova est quasiment notre contemporaine et il serait difficile de mystifier sa vie et son œuvre.

Alors qu’elle se trouve elle-même dans une situation difficile (pauvreté, exil, deuil…), elle fait passer les besoins des autres avant les siens. Seul un amour sincère pour le Christ peut susciter un tel amour du prochain, selon la parole de l’apôtre Paul : « Je ne vis plus mais c’est le Christ qui vit en moi. »

 

Déportée à Ravensbrück pour avoir aidé des juifs à se cacher, elle meurt dans une chambre à gaz de ce camp de concentration, en prenant volontairement la place d’une femme juive. Son absence de peur vis-à-vis de la mort démontre qu’elle vivait en ayant déjà un pied dans l’éternité, n’ayant aucun doute sur la réalité de la vie après la mort.

Les seules reliques dont nous disposons d’elle sont des objets liturgiques et une icône, brodés de ses mains, que l’on peut trouver dans l’église orthodoxe Saint-Séraphin (Paris, France). Cette église a été ravagée par un incendie le 17 avril 2022 et ces trois reliques sont les seules à avoir échappé aux flammes.

 

Auteur : Yustina Panina, théologienne orthodoxe et animatrice radio.

 

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Avril 25

Réponse au père Thomas Poussier dans Tribune Chrétienne

Alors que le père Thomas Poussier appelle à « résister à la tentation de tourner la page » des violences sexuelles dans l’Église dans une tribune publiée par La Croix, journal laïc, politiquement très orienté  et « spécialiste de la délation des abus  » , il est temps de poser la vraie question : jusqu’à quand l’Église devra-t-elle porter un fardeau collectif pour les actes d’une minorité ? Faut-il entretenir une culpabilité perpétuelle pour complaire aux idéologues ou retrouver la liberté que donne le pardon ?

 

Ce vendredi 28 mars 2025, les catholiques de France sont invités, à l’inititive du pape François, à vivre une Journée de mémoire et de prière pour les personnes victimes d’agressions sexuelles, de violences et d’abus de pouvoir et de conscience au sein de l’Église. Une initiative louable et nécessaire pour rappeler que chaque souffrance mérite écoute et compassion.

 

Le père Thomas Poussier appelle à « résister à la tentation de tourner la page » concernant les violences sexuelles dans l’Église, affirmant qu’une telle attitude serait une erreur. Pourtant, cette injonction à un repentir ad vitam pose question. Faut-il donc perpétuellement entretenir une culpabilité collective et démesurée pour les actes commis par une minorité, sous peine d’être accusé de manquer de compassion ou de vouloir minimiser la gravité des faits ?

 

L’Église a reconnu ses fautes et a entrepris des démarches de réparation. Elle a multiplié les efforts pour écouter les victimes, les soutenir et prévenir les abus futurs. Cette démarche a été nécessaire et salutaire, mais jusqu’où doit-elle s’étendre ? À quel moment est-il légitime de dire que l’heure est venue de tourner la page, non par indifférence, mais par volonté de vivre la miséricorde que l’Évangile enseigne ?

 

Le pardon chrétien n’est pas un acte de déni. Il n’implique pas d’oublier ou de banaliser les souffrances endurées, mais il permet de cesser de vivre sous le joug d’un passé qui paralyse. Comme le dit le Christ lui-même : « Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi » (Matthieu 6:14).

 

Pardonner, c’est justement refuser de rester prisonnier d’un péché collectif, c’est choisir de construire un avenir libéré des chaînes de la culpabilité.

 

Insister sur une repentance sans fin, c’est enfermer l’Église dans un discours pénitentiel perpétuel. C’est faire porter à tous les catholiques le poids d’actes commis par une minorité, et ce, pour les siècles des siècles à venir. Une telle posture finit par entretenir une culpabilité surdimensionnée et injuste, qui ne reflète en rien la justice divine. L’Église n’a pas à porter le fardeau des crimes de quelques-uns durant des générations : le Mal existe et existera toujours dans cette vallée de larmes.

 

Derrière cette volonté de refuser de tourner la page, ne peut-on discerner une intention plus sournoise ? Une volonté farouche d’affaiblir l’Église en la maintenant dans une position perpétuelle de coupable, comme si elle devait, pour mériter de subsister, demeurer à genoux dans un mea culpa infini ? À qui profite cet acharnement ? Qui souhaite voir l’Église privée de sa voix prophétique, empêchée d’annoncer l’Évangile sous prétexte d’une culpabilité sans fin ?

 

Cette posture fait clairement le jeu des ennemis de l’Église qui sont prêts à saisir chaque événement, heureux ou malheureux, pour dresser un véritable bûcher des âmes jugées « non respectables » au sein de l’institution catholique. À la moindre occasion, ils s’empressent de dresser des listes nominatives des « fautifs », de les pointer du doigt, de les accuser avec un zèle qui frôle l’obsession.

 

On sent toute la proximité idéologique de La Croix avec l’enquête de Radio France, qui n’a pas hésité à publier une liste nominative d’évêques accusés de manquements, cette complicité destructrice est symptomatique d’une véritable inquisition idéologique.

 

Il s’agit avant tout de diaboliser l’Église, de la marquer au fer rouge de la honte collective. La moindre erreur, la moindre maladresse est exploitée sans aucune nuance, comme si l’objectif était moins de rendre justice que de vouer l’institution toute entière aux gémonies.

 

Rappelons que le Christ est venu pour libérer et non pour enchaîner. En maintenant cette culpabilité collective sans fin, on empêche l’Église de vivre pleinement sa mission d’évangélisation, et on la soumet à une pression constante.L’Église doit continuer d’agir pour protéger les plus vulnérables, mais elle ne doit pas pour autant s’interdire de célébrer la grâce de la conversion, qui se manifeste aujourd’hui aussi par l’augmentation des catéchumènes. Ce n’est pas un signe de triomphalisme, mais un signe que l’Esprit Saint est toujours à l’œuvre malgré les épreuves traversées.

 

Cette Journée de mémoire et de prière doit demeurer un moment de recueillement et de supplication, non une perpétuation de la douleur. La prière doit ouvrir à la réconciliation et à la paix du cœur, non entretenir l’amertume d’une culpabilité éternelle. Il est temps d’affirmer que la page peut être tournée.

 

« Va et ne pèche plus » ( Jean 8:1-11)

 

Source : Philippe Marie dans Tribune Chrétienne 

Avril 25

En Italie, parmi les intellectuels, certaines voix éminentes ont commencé à s’exprimer sur un ton autocritique.

 

Le 6 mars, dans une interview accordée à « la Repubblica » – le principal quotidien de la culture progressiste –, Giuliano Amato , 86 ans, juriste et homme politique de gauche, ancien Premier ministre, ancien président de la Cour constitutionnelle et plusieurs fois candidat à la présidence de la République, attribuait également la défaite à « des démocrates convaincus comme moi, qui au cours des cinquante dernières années ont soutenu toute bataille progressiste sans se rendre compte avec le temps de l’éloignement croissant, parfois excessif, par rapport aux valeurs traditionnelles qui unissent nos sociétés ». C’est-à-dire sans comprendre qu’« une démocratie libérale ne s’affaiblit pas si l’on accepte des libertés plus limitées et une certaine coexistence avec les valeurs traditionnelles ».

 

A la suite d'Amato, sur un ton encore plus explicite, Ernesto Galli della Loggia , 82 ans, professeur d'histoire contemporaine, écrit dans un éditorial du « Corriere della Sera » du 12 mars :

« Qu'il s'agisse de la reproduction de la vie ou des formes de la mort, des caractéristiques de la parentalité ou de la morale sexuelle, du sens de la famille, de la paix et de la guerre, de la transformation de chaque besoin en droit, toute l'Italie qui se considérait comme progressiste embrassait invariablement le parti du "politiquement correct", avec une attitude de prétendue supériorité, voire d'hostilité pure et simple, envers ceux qui pensaient différemment. »

 

Tout cela sans se rendre compte que, « pour une grande partie des classes populaires, cette hégémonie du « novismo » signifiait une rupture douloureuse avec leur identité, encore profondément enracinée dans le passé pour mille raisons ».

 

Comme Amato, Galli della Loggia a averti les élites « de ne pas se replier sur elles-mêmes, mais de rester ouvertes et d’écouter toutes les voix de la société, sans faire taire celles qu’elles n’aiment pas ». Sinon, le vote « les punira tôt ou tard », comme cela s’est produit aux États-Unis avec Trump, à propos duquel « il appartient avant tout aux élites européennes de s’allier à leurs peuples pour contrecarrer leurs plans ».

 

Une troisième intervention dans la même veine fut celle de Giuliano Ferrara , 73 ans, dans « Il Foglio » le 13 mars. Sa voix n'est pas nouvelle pour critiquer le « silence culturel des progressistes », mais cette fois, elle rappelait qu'Amato – bien que non croyant, comme Galli della Loggia et Ferrara lui-même – « avait exprimé des doutes, voire davantage, sur l'avortement », lorsque les élites progressistes cherchaient à en faire « un droit absolu et inconditionnel ».

 

« À cause de ces objections éthiques », a ajouté Ferrara, « Amato a rencontré quelques difficultés, car le progressisme moral peut être agressif et censuré, mais il a agi avec prudence, comme c'est son style, et s'en est sorti indemne. » De plus, « il fréquentait le « Parvis des Gentils », une magnifique institution culturelle conçue sous Ratzinger et Ruini, pour discuter, avec ouverture et non-dénominationalisme, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église, des grandes questions éthiques, parmi lesquelles la fin de vie, qui est l'expression modeste ou euphémiste d'un autre « droit » qui finira bientôt dans une constitution européenne : le droit de mourir. »

 

Avec un avertissement important, que Ferrara a développé dans un article ultérieur dans « Il Foglio » du 22 mars, reprenant les thèses du célèbre essai « La Révolte des masses » (1930) du philosophe espagnol José Ortega y Gasset .

 

Car s’il est vrai que Trump aux États-Unis a capitalisé sur la rébellion de masse contre les idéologies des élites progressistes, il est également évident à quel point ce soutien populaire est devenu un instrument de démagogie débridée.

 

Dans les années 1930, en Europe, la rébellion des masses a ouvert la voie à de terribles solutions autoritaires. Et aujourd'hui ? Il est crucial, écrit Ferrara, « de trouver un moyen de refonder la culture des élites et de lancer de nouveaux modèles d’agrégation de masse compatibles avec l’ordre libéral de la démocratie politique. »

 

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Et dans l’Église ? Ici aussi, les formations subordonnées à l’idéologie des élites progressistes ne manquent pas, même si elles contredisent leurs propos ou font face à des rébellions généralisées.

 

L'approbation par le Saint-Siège de la bénédiction des couples de même sexe à la fin de 2023 a suscité des protestations de la part de toutes les conférences épiscopales d'Afrique subsaharienne, ainsi que de secteurs importants de l'Église sur d'autres continents.

Bien que le pape François se soit prononcé à plusieurs reprises contre l’idéologie du genre, la vérité est que l’opinion publique le perçoit comme beaucoup plus inclusif qu’exclusif. Son image est celle d'un Pape qui ouvre les portes à « tout le monde, tout le monde, tout le monde » et qui s'abstient de tout avertissement ou de toute condamnation, au nom du « qui suis-je pour juger ?

 

De plus, la vision profondément anti-occidentale de François – bien documentée dans le récent livre de l’historien Loris Zanatta, « Bergoglio : une biographie politique » – le rend sensible aux principes de la « cancel culture », qui cherche à effacer des siècles entiers d’histoire en les blâmant en masse. Sa critique féroce des traditionalistes renforce également son image d’initiateur d’une voie nouvelle et immaculée pour l’Église, hostile à un passé sombre pour lequel on ne peut que demander pardon.

 

Une soumission retentissante du pape à la « cancel culture » a eu lieu lors de son voyage au Canada en juillet 2022 (voir photo).

 

L'année précédente, dans ce pays, l'existence de fosses communes contenant des centaines d'enfants autochtones enterrés près d'écoles catholiques et anglicanes, où ils étaient contraints de rester, maltraités et séparés de leurs familles et de leurs tribus pour être « rééduqués », avait été rapportée en grande pompe. Les tombes n'avaient pas encore été découvertes ni fouillées, et une commission d'enquête avait été mise en place pour clarifier les faits, mais des demandes immédiates ont été formulées pour que les évêques et le pape présentent des excuses publiques pour ce crime. C'est ce qui s'est passé avec un François contrit qui, au Canada, s'est exprimé durement contre le colonialisme et le racisme, dont l'Église a été déclarée complice, allant même jusqu'à qualifier la mort de ces enfants de « génocide ».

 

Tout cela sans aucune preuve de l'existence réelle de ces tombes, au point qu'après trois ans de recherches infructueuses, le gouvernement de Justin Trudeau a fermé la commission d'enquête début mars. Toutefois, les incendies et la destruction de plus de 100 églises, commis en représailles à ce comportement criminel présumé, ont également été enregistrés.

 

Une autre violation grave de la « cancel culture » a été constatée lors du synode amazonien d’octobre 2019, une fois de plus contre le colonialisme, dont l’Église serait complice.

 

Pour François, l'un des objectifs de ce synode était de valoriser les tribus amazoniennes dans leur innocence originelle, dans leur « bien vivre » archaïque, dans une heureuse symbiose entre l'homme et la nature, avant qu'elle ne soit corrompue et pervertie par les colonisateurs civils et ecclésiastiques.

 

Seule cette « bonne vie » idyllique s'est avérée inclure, dans certaines tribus, des infanticides et des morts infligées aux personnes âgées, justifiés par le but déclaré d'assurer un équilibre « dans la taille de la famille et dans l'étendue des groupes » et de « ne pas forcer l'esprit des personnes âgées à rester enchaîné au corps, sans pouvoir continuer à diffuser ses bienfaits au reste de la famille ».

 

Des paroles prononcées avec un détachement imperturbable par un évêque amazonien et un expert brésilien appelé comme consultant, lors de deux des conférences de presse accompagnant les travaux synodaux.

 

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Sandro Magister a été une signature historique, en tant que vaticaniste, de l'hebdomadaire « L'Espresso ».
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