Octobre 2024

Ce prêtre, inspiré par Jean Paul II et le Cardinal Wyszynski, a joué un rôle important dans la résistance pacifique au communisme. Entre 1982 et 1984, il a célébré 26 "messes pour la patrie" dans la paroisse Saint Stanislas Kostka à Varsovie. Ces messes, qualifiées de "deux heures de liberté" par l'historienne Ewa Czaczkowska, offraient un espace de réconfort spirituel et de résistance morale face à l'oppression du régime.

Ces "messes pour la patrie" étaient un symbole puissant de résistance, prônant la vérité de l'Évangile sans jamais attaquer directement le régime. Elles ont contribué à briser la chaîne de la haine et de la peur, encourageant une résistance non-violente qui a finalement mené à la chute du communisme cinq ans plus tard.

Le Père Popiełuszko n'était pas la seule victime de la répression du régime communiste contre l'Église catholique. Entre 1976 et 1989, dix prêtres ont été assassinés en Pologne. L'historien Jakub Gołębiowski souligne que le régime communiste considérait l'Église comme un ennemi et surveillait constamment ses membres, notamment via le Département 4 du ministère de l'Intérieur.

Le politologue Andrzej Grajewski établit un parallèle entre la Pologne communiste des années 1980 et le roman dystopique "1984" de George Orwell. L'année de la mort du Père Popiełuszko coïncide avec l'année choisie par Orwell pour son roman qui décrit une société totalitaire sous surveillance constante. La Pologne de l'époque, après l'instauration de l'état de guerre par le général Jaruzelski, connaissait une surveillance accrue de la population par les services de sécurité et un réseau d'informateurs. 

L'Église catholique offrait un espace de liberté que le régime ne pouvait contrôler, ce qui provoquait sa fureur. Les messes pour la patrie étaient qualifiées de "séances de haine" par le porte-parole du gouvernement, rappelant les "deux minutes de haine" décrites dans "1984" pour manipuler la population. 

Le Père  a subi des persécutions avant son assassinat. Arrêté en 1983 sur la base de fausses accusations, il a été la cible de harcèlement et de provocations, y compris une tentative d'accident de voiture. 

Son assassinat visait à justifier une répression accrue et à servir des règlements de compte internes au régime. Cependant, ses obsèques se sont déroulées dans le calme et la dignité, suscitant une résistance massive et non-violente qui a contribué à l'effondrement du régime communiste. 

Le Père Popiełuszko reste aujourd'hui un symbole de résistance face  aux abus de pouvoir …  d’où qu’ils viennent, à l’emprise des idéologies et de la distorsion des langages, donc des différentes formes de conditionnement “orwellien”. 

Vivre sa foi comme un acte de recherche perpétuelle de la vérité et de la liberté demeurent des défis essentiels pour les chrétiens d’aujourd’hui.

SMR

Comme à une épouse, le Père lui confie le Fils ; le Fils descend dans son sein virginal, en devenant Son Fils, pendant que l'Esprit Saint forme en elle de manière prodigieuse le corps de Jésus et fait sa demeure dans Son âme, il la remplit de manière si ineffable...

Depuis le moment où s'est réalisée cette union, l'Esprit Saint n'accorde pas de grâce, le Père ne fait pas descendre dans l'âme la vie surnaturelle, à travers le Fils et l'Esprit, si ce n'est pas à travers la Médiatrice de toutes les grâces, l'Immaculée, avec son assentiment, avec sa collaboration. Elle reçoit tous les trésors de grâce en sa propriété et elle les distribue à qui elle veut et dans la mesure qu’ elle veut. 

Saint Maximilien Kolbe

Encyclopédie Mariale

Il est l'auteur d'un évangile et du livre des Actes des Apôtres. On y trouve plusieurs termes médicaux pour parler de la maladie de ceux qui s'adressent à Jésus. Soucieux d'authenticité, il nous dit avoir étudié ses sources, comme le médecin écoute son patient pour mieux dire un diagnostic. Saint Luc, diocèse aux arméesModeste et compatissant, il retient plus que les autres évangélistes tout ce qui marque la bonté du Sauveur: l'enfant prodigue, le bon Samaritain, la brebis perdue, la prostituée qui s'en va pardonnée, le bon larron. Dante dira de lui «Il est le scribe de la miséricorde du Christ». Heureux lui-même d'avoir trouvé le salut, il est, à sa manière, le chantre de l'amour incarné comme saint Jean le sera de l'amour infini de Dieu Trinité.

C'est lui qui nous a parlé avec tant de délicatesse de la Mère de Dieu, la toute pure et toujours Vierge Marie dont il nous dit: «Elle méditait toutes ces choses en son cœur» ce qui veut dire qu'avec amour Marie relisait dans sa mémoire les faits et gestes du Seigneur, pour en approfondir toute la signification, comme saint Luc l'a fait en écoutant saint Paul et en nous transmettant cet évangile de la bonté de notre Père du ciel.

Homme cultivé, il maniait le grec avec dextérité et avait étudié la médecine. C'est la raison pour laquelle il a été, tôt, choisi comme patron des médecins, de même que les deux frères, saint Côme et saint Damien, morts martyrs en Syrie. (Diocèse aux Armées françaises)

Fête de saint Luc, Évangéliste. Né, comme on le rapporte, à Antioche d'une famille païenne, médecin, il se convertit à la foi du Christ et devint le compagnon très cher de l'Apôtre saint Paul. Dans son Évangile, il exposa avec soin tout ce que Jésus a fait et enseigné, en scribe de la miséricorde du Christ, et, dans les Actes des Apôtres, il se fit l'historien des débuts de la vie de l'Église jusqu'au premier séjour de saint Paul à Rome.

Source : Nominis

Que la foi en Jésus-Christ, Fils incarné de Dieu et l’unique Sauveur des hommes, est la seule religion voulue par Dieu.

Après l’institution de la nouvelle et éternelle Alliance en Jésus-Christ, personne ne peut être sauvé en adhérant aux enseignements et aux pratiques des religions non chrétiennes, parce que « la prière adressée à Dieu doit se relier au Christ, Seigneur de tous les hommes et unique Médiateur (1 Tm 2, 5 ; Hé 8, 6 ; 9, 15 ; 12, 24), le seul par qui nous avons accès auprès de Dieu (Rom 5, 2 ; Eph 2, 18 ; 3, 12). » (Présentation générale de la Liturgie des Heures, n. 6)

Nous croyons fermement qu’« il n’y a pas sous le ciel un autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4, 12), sinon le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a été crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts (voir Actes 4, 10).

Nous croyons qu’il est « contraire à la foi catholique de considérer l’Église comme un chemin de salut parmi d’autres, [que] les autres religions seraient complémentaires à l’Église, lui seraient même substantiellement équivalentes, bien que convergeant avec elle vers le Royaume eschatologique de Dieu. » (Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Déclaration Dominus Iesus, 21)

Nous soutenons en outre que la Révélation divine, fidèlement transmise par le Magistère pérenne de l’Église, interdit d’affirmer

– Que toutes les religions sont des chemins vers Dieu,

– Que la diversité des identités religieuses est un don de Dieu et

– Que la diversité des religions est une expression de la sage volonté de Dieu le Créateur. Nous soutenons donc que les chrétiens ne sont pas simplement des « compagnons de voyage » des adeptes de fausses religions – ce que Dieu interdit.

Nous implorons avec ferveur l’aide de la grâce divine pour tous ces hommes d’Église d’aujourd’hui qui, par leurs paroles et leurs actes, contredisent la vérité divinement révélée sur Jésus-Christ et son Église comme étant l’unique chemin par lequel les hommes peuvent atteindre Dieu et le salut éternel. Avec l’aide de la grâce divine, puissent ces hommes d’Église être en mesure de faire une rétractation publique, requise pour le bien de leur propre âme et de celle d’autrui. Car « ne pas accepter le Christ est le plus grand danger pour le monde ! » (Saint Hilaire de Poitiers, In Matth. 18).

Que par les prières, les larmes et les sacrifices de tous les vrais fils et filles de l’Église, et tout spécialement des  « petits » de l’Église, les Pasteurs de l’Église, et en premier lieu le Pape François, puissent recevoir la grâce d’imiter les Apôtres, d’innombrables Martyrs, de nombreux Pontifes Romains et une multitude de Saints, en particulier saint François d’Assise, qui « était un homme catholique et entièrement apostolique, qui s’est dévoué personnellement, et a ordonné à ses disciples d’œuvrer avant tout, à la conversion des païens à la Foi et à la Loi du Christ. » (Pape Pie XI, Encyclique Rite Expiatis, 37)

Nous croyons à cette divine vérité prononcée par Jésus-Christ, pour laquelle, avec la grâce de Dieu, nous sommes prêts à donner notre vie : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14, 6)."

+ Athanasius Schneider, évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Sainte-Marie à Astana

avec les participants de la Conférence sur l’identité catholique 2024

Pittsburgh, le 29 septembre 2024

Chaque statue, tableau, icône, médaille ou autre représentation de sainte Marguerite-Marie Alacoque comporte une représentation du Sacré-Cœur de Jésus. Ce n'est guère surprenant puisque ce sont en grande partie ses visions de Jésus-Christ qui ont fait que la dévotion au Sacré-Cœur s'est répandue dans le monde entier. Mais les révélations de cette religieuse française sont bien plus qu'une simple image. On pourrait dire que Dieu, par l'intermédiaire de Marguerite-Marie, a également fourni aux catholiques une arme de dévotion.

Marguerite-Marie (1647-1690) est née dans une famille aisée de France, mais son père est décédé alors qu'elle n'avait que huit ans. Quelques années plus tard, elle est devenue alitée en raison d'une grave maladie. Elle a patiemment souffert pendant quatre ans, mais après avoir fait une promesse privée à Notre-Dame de devenir religieuse, elle a été instantanément guérie.

À ce moment-là, sa famille était tombée dans la pauvreté. Un oncle cupide était devenu le tuteur des biens de son père, et il refusait d'utiliser ces fonds pour aider sa famille. Une sœur autoritaire prit le contrôle du foyer et força Marguerite et sa mère à devenir de simples servantes dans leur propre maison. Quelques années plus tard, les finances de la famille s'améliorèrent lorsqu'un frère fut en âge de se voir confier le contrôle légal des biens.

L’ambiance familiale s’améliora également et Marguerite, âgée de dix-sept ans, fut encouragée par sa famille à se marier. Le mariage aurait été un moyen évident d’échapper à sa famille dysfonctionnelle et, pendant plusieurs années, elle aimait assister à des bals et à des événements sociaux. Mais, alors qu’elle revenait d’un bal un soir, elle eut une vision de notre Seigneur, couvert de sang et portant les marques de la Passion sur son corps. Il lui reprocha d’avoir oublié sa promesse d’entrer dans la vie religieuse et lui rappela son amour pour elle.

Profondément émue, Marguerite entra bientôt au couvent de la Visitation à Paray-le-Monial, son frère fournissant la dot requise. Elle devint religieuse professe à l'âge de vingt-cinq ans.

Marguerite-Marie était l’une de ces âmes enfantines qui apparaissent tout au long de l’histoire de l’Église, des femmes et des hommes qui sont pieux depuis leur enfance et qui promettent à Dieu qu’ils ne lui diront jamais non – et le pensent vraiment. C’est probablement pour cela que Jésus apparaissait à Marguerite depuis son enfance. Elle pensait simplement que cela arrivait à tout le monde. Le fait que Jésus lui soit apparu à plusieurs reprises après qu’elle soit devenue religieuse n’était pas si inhabituel. Ce qui était inhabituel, c’était le contenu de ses messages.

Dans des visions précédentes, le Seigneur lui avait parlé de sa propre croissance spirituelle, mais les visions qu’elle reçut entre 1673 et 1675 concernaient son plan spirituel pour le monde. D’abord, Jésus apparut devant elle et lui montra son cœur. Il l’encouragea à partager l’image de ce qu’elle avait vu avec d’autres. Il lui dit aussi de promouvoir des pratiques de dévotion qui sont depuis devenues monnaie courante : recevoir la communion neuf premiers vendredis consécutifs du mois, prier une Heure Sainte la veille d’un premier vendredi et célébrer une fête en l’honneur du Sacré-Cœur le vendredi après la Fête-Dieu. Les fidèles, dit Jésus, étaient également encouragés à le prier sous le titre du Sacré-Cœur de Jésus et à offrir des réparations pour les péchés commis contre Dieu. Dans l’une des visions, Jésus lui dit de dire au roi de France d’honorer publiquement le Sacré-Cœur de manières spécifiques .

Bien entendu, Marguerite hésitait à partager ces visions avec qui que ce soit, et encore moins avec le roi de France. Qui la croirait ? Dans son autobiographie, elle se décrivait comme une personne lente, maladroite et maladroite, qui acceptait humblement les critiques des autres, même lorsqu’elle n’était manifestement pas en faute. (Elle évitait aussi scrupuleusement de critiquer qui que ce soit, y compris ses parents turbulents et les religieuses qui lui rendaient la vie difficile.) En revanche, de nombreuses religieuses qui connaissaient bien Marguerite la décrivaient comme une personne gentille, humble, franche, simple et patiente.

Finalement, Marguerite réussit à convaincre sa supérieure que ses visions étaient réelles, mais ses prêtres et plusieurs de ses sœurs refusèrent toujours de l'écouter. Un nouveau prêtre, saint Claude de la Colombière, fut nommé au couvent et reconnut que ses visions étaient authentiques. Il encouragea Marguerite à obéir aux souhaits de notre Seigneur, mais il fut ensuite muté.

Lorsqu'une nouvelle supérieure fut élue dans sa communauté, Marguerite devint son assistante, puis maîtresse des novices. Le récit de ses visions fut rendu public, sans toutefois l'identifier comme la visionnaire, et sa communauté commença à pratiquer certaines de ces dévotions. Bien que Marguerite ait réussi pendant de nombreuses années à cacher aux autres qu'elle était celle qui avait reçu les visions, la vérité finit par éclater.

Après sa mort, le contenu des visions fut soigneusement étudié par l'Église, ainsi que la vie de Marguerite, et tous deux furent jugés positifs. Lorsque le tombeau contenant son corps fut ouvert, deux personnes furent instantanément guéries et son corps fut découvert intact. Marguerite fut déclarée sainte en 1920 et, en 1928, le pape Pie XI écrivit une encyclique encourageant la dévotion au Sacré-Cœur,  Miserentissimus Redemptor , mentionnant Marguerite par son nom.

Sainte Marguerite-Marie Alacoque n’a pas été la première ni la seule catholique à promouvoir la dévotion au Sacré-Cœur, 2  mais elle est certainement la plus célèbre. Avec la perspective historique, il n’est pas difficile de comprendre pourquoi notre Seigneur a choisi de partager ce message avec cette religieuse à ce moment précis.

Bien que la France soit restée un pays catholique tout au long de la Réforme protestante, de nombreuses idées protestantes ont fait leur apparition dans la culture française. Au XVIIe siècle, l’hérésie austère du jansénisme s’était répandue. Une image chaleureuse et amicale de Jésus-Christ et de son cœur visible, brûlant d’amour pour chaque personne, était un outil efficace pour vaincre le concept janséniste d’un Dieu froid et indifférent qui semblait préférer envoyer les gens en enfer plutôt qu’au paradis.

Mais la dévotion au Sacré-Cœur n’était pas destinée à bénéficier uniquement à la France du XVIIe siècle. Au moment où la Révolution française, sanglante et anticatholique, provoqua l’emprisonnement de centaines de milliers de catholiques innocents, l’exécution de dizaines de milliers d’autres et la mort de centaines d’autres en martyrs3 ,  le message des visions de Marguerite s’était répandu dans toute la France depuis un siècle. Lorsque les gens ordinaires de la région de Vendée menèrent un soulèvement contre le gouvernement révolutionnaire, l’image qu’ils cousaient sur leurs vêtements pour les unir dans la bataille était l’image du Sacré-Cœur.

Mais ils ne se contentèrent pas de fabriquer des insignes du Sacré-Cœur. Ils savaient que les révolutionnaires cherchaient à détruire l’Église catholique et ils furent profondément offensés par les actes blasphématoires des révolutionnaires, comme la profanation d’églises et le massacre de prêtres et de religieux. Les deux exemples les plus célèbres de ces actes furent peut-être la transformation de Notre-Dame de Paris en « Temple de la Raison » (qui incluait une procession publique menée par une femme légèrement vêtue, décrite comme une chanteuse d’opéra ou une prostituée) et l’exécution de  seize religieuses innocentes de Compiègne .

Les catholiques français avaient également appris un autre message clé des visions de Marguerite : l’importance de la réparation. Notre Seigneur encourageait les catholiques à offrir des prières et des sacrifices par le biais de cette dévotion en réparation des offenses commises contre lui. Comme l’explique le  Catéchisme de l’Église catholique  (n° 2487) :

Toute offense commise contre la justice et la vérité entraîne un  devoir de réparation , même si son auteur a été pardonné. Lorsqu'il est impossible de réparer publiquement un tort, il faut le faire secrètement.

Les catholiques fidèles savaient que ces actes blasphématoires les obligeaient à faire des actes de réparation envers Dieu. Pendant et après la Révolution française, de nombreux catholiques ont prié en secret et ont offert leurs messes secrètes en expiation de ces péchés publics. Mais ils ont également formé des confréries pour s'encourager mutuellement à prier, et certains ont été inspirés à fonder des ordres religieux consacrés à offrir des actes de réparation, en particulier par l'adoration eucharistique.

Tout au long de la longue histoire de l’Église, d’innombrables membres de l’Église catholique ont certainement offert des prières en expiation pour des actes blasphématoires tels que le culte païen, la destruction d’églises et la moquerie de la foi catholique par les hérétiques. Mais depuis sainte Marguerite-Marie – et sa sœur mystique,  sainte Faustyna Kowalska – les catholiques ont un outil de dévotion supplémentaire dans leur arsenal pour répondre à ceux qui accomplissent intentionnellement (mais, espérons-le, par ignorance) des actes qui offensent Dieu. C’est-à-dire que nous pouvons offrir des actes de réparation.

Ces actes peuvent impliquer des personnes pratiquant des dévotions liées au Sacré-Cœur de Jésus, telles que  des prières ,  des litanies ,  des consécrations ,  des neuvaines , des heures saintes et des dévotions du premier vendredi. Ils peuvent également impliquer des personnes offrant leurs propres sacrifices personnels, tels que le jeûne ou l'aumône. Ils peuvent également impliquer des groupes de personnes se joignant à des actes communautaires de prière et de sacrifice. Notre Seigneur a même  promis  qu'il bénirait ceux qui pratiquent cette dévotion.

Que ces actes horribles soient commis par des foules ou des milices anticatholiques en temps de  guerre civile  , par  des groupes offensés par l'enseignement moral catholique ou  par d'autres individus ou groupes en difficulté , les visions de sainte Marguerite-Marie nous offrent une alternative à l'indignation, à la peur ou même à la vengeance. Lorsque de tels événements apparaissent dans nos fils d'actualité, nous devrions simplement nous tourner vers notre Sauveur bien-aimé. Nous devrions contempler des images qui nous rappellent sa compassion et son désir de sauver chaque âme de l'enfer. Et nous devrions nous engager à offrir réparation pour les péchés des autres, comme il l'a fait sur la Croix.

Notes de fin :

1  Marguerite-Marie écrivit plus tard au roi Louis XIV, mais soit il ne reçut pas sa lettre, soit il choisit de ne pas répondre.

2  Il faut noter que la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus n'a pas commencé avec sainte Marguerite-Marie Alacoque. Parmi les saints médiévaux qui ont promu la dévotion au Sacré-Cœur, on peut citer : sainte Lutgardis d'Aywieres, sainte Mechtilde d'Helfta et sainte Gertrude la Grande.

3  L'Église reconnaît comme saints et bienheureux 431 Français et Françaises de cette époque, morts en martyrs pour leur foi au Christ.

 
Dawn Beutner  est l'auteur de The Leaven of the Saints: Bringing Christ into a Fallen World (Ignatius Press, 2023) et de Saints: Becoming an Image of Christ Every Day of the Year, également publié par Ignatius Press. Elle tient un blog sur dawnbeutner.com .

Dans ses tribulations jusqu’à l’hôpital, il est guidé par une voix mystérieuse. Mais son cœur s’arrête. Ian fait alors l’expérience bouleversante de l’enfer, puis du paradis, où il verra et parlera avec Jésus en personne. Revenu à la vie, à la morgue, vingt minutes après avoir été déclaré mort, il témoigne avec puissance de ce qu’il a vu et entendu.

Les raisons d'y croire

Sans connaître spécifiquement cette espèce de méduse, Ian décrit parfaitement la cuboméduse (forme carrée de l’ombrelle, particulièrement transparente), dont une seule piqûre peut suffire à tuer un homme. Le venin de ces méduses est cent fois plus puissant que celui d’un cobra. Or, Ian a été piqué cinq fois !

Les symptômes que Ian ressent ensuite sont bien ceux des piqûres de cuboméduses : douleurs atroces et sensations de brûlure, difficultés à respirer, baisse de la pression artérielle, irritabilité et agitation, évanouissement et arythmies cardiaques jusqu’à l’arrêt du cœur…
Les médecins n’arrivent pas à réanimer Ian et déclarent officiellement son décès. Le médecin légiste qui s’apprête à l’autopsier est sidéré de trouver soudainement vivant celui qui lui avait été amené comme mort.

Personne ne peut revenir à la vie, qui plus est avec toutes ses facultés physiques et psychologiques, après vingt minutes de privation d’oxygène, d’encéphalogramme plat, et d’arrêt cardiaque. Ian a donc vécu un véritable miracle.

Ian est athée ; pourtant, il entend une voix qu’il finit par identifier à celle de Dieu. Cette voix lui donne des conseils concrets qui lui sauvent la vie et l’amènent à se repentir et à se convertir.

Face à Jésus, Ian se sent très indigne du pardon et du paradis, tant il a péché. Il est empli de honte et de culpabilité, qui disparaissent en sentant l’amour inconditionnel que Dieu lui porte. Ces éléments sont parfaitement cohérents avec l’enseignement chrétien sur la miséricorde divine.

Jésus demande aussi à Ian de pardonner aux autres, y compris les personnes qui l’ont abandonné sur le chemin de l’hôpital, causant indirectement sa mort. Ian est rempli de haine pour ces personnes. Il réussit néanmoins à leur pardonner, ce qui est inconcevable sans l’aide de Dieu.

Pendant son voyage dans l’au-delà, Ian voit sa mère qui prie pour sa vie et sa conversion. Il apprend plus tard qu’au moment même où il était entre la vie et la mort, sa mère, très croyante, avait été prévenue du danger que courait son fils et s’était effectivement mise à prier ardemment pour son salut.

Après cette expérience, Ian change de vie du tout au tout ; il devient pasteur en 1991. Cette conversion véritable et durable appuie la réalité de son expérience.

L'article complet ici sur 1000 raisons de croire 

Photo Canva

| Quelle est la situation d’urgence actuelle au Liban, en particulier à Beyrouth ? 

La situation a pris un tournant dramatique le 17 septembre 2024 avec une attaque du Hezbollah, provoquant de graves dégâts à Beyrouth. La ville a plongé dans le chaos, marquée par des sirènes incessantes et une panique généralisée. La semaine suivante, les frappes se sont intensifiées. Le 23 septembre, on comptabilisait déjà 568 morts et plusieurs milliers de blessés. Depuis, Beyrouth subit des bombardements quotidiens, principalement dans la banlieue sud.

Récemment, une frappe israélienne a touché le quartier de Rasanaba, au centre de Beyrouth, après qu’une autre a touché un axe majeur reliant l’aéroport à la ville. Les frappes ne se limitent pas à la capitale, elles atteignent aussi la vallée de la Bekaa, Tripoli au nord, et d’autres régions comme le Keserwan. 

| Quels sont les besoins des familles et les principaux défis auxquels vous faites face dans ces conditions ? 

La crise des déplacés est le défi le plus préoccupant. Le Premier Ministre libanais évoque un chiffre d’un million de personnes déplacées, mais nous estimons que ce nombre atteint désormais 1,2 million, pour une population totale de six millions. Parmi eux, seulement 180 000 sont officiellement recensés dans les 990 centres d’accueil, dont 790 sont déjà pleins. Le reste des déplacés survit dans des conditions précaires : certains chez des proches, d’autres dans des hôtels ou des appartements, mais beaucoup dorment dans leurs voitures ou à même la rue.

SOS Chrétiens d’Orient est présent sur le terrain. Nous distribuons des matelas et des couvertures dans les camps d’hébergement. Pour porter des secours d’urgence aux déplacés atteints par les bombardements, nous avons mis en place une unité médicale qui circule dans la région de Jezzine, au Sud-Liban. 

| Quelle est la situation de l’aide humanitaire sur le terrain ? 

Le Liban reçoit une aide humanitaire importante, mais malgré cela, elle reste insuffisante face à l’ampleur de la crise actuelle. Les ressources manquent cruellement. Nous sommes en première ligne pour distribuer des biens de première nécessité, mais nous devons également lancer des appels aux dons. La situation évolue rapidement, et les besoins des Libanais augmentent chaque jour. Nous travaillons en collaboration avec d’autres associations et le ministère des Affaires sociales. 

| Quel impact la crise a-t-elle sur la vie spirituelle des déplacés ?

 
Cela dépend des régions où ils se trouvent, mais dans de nombreux cas, quitter son village et son église est un véritable déchirement. Les églises restent ouvertes, et beaucoup parviennent encore à assister à la messe. Cependant, certains paroissiens sont séparés de leurs prêtres, ce qui rend la situation spirituelle difficile. Beaucoup de déplacés se sentent perdus, désespérés, et épuisés par l’épreuve qu’ils traversent. 

| Vous avez également une mission implantée dans la ville de Rachaya Al Foukhar. Dans ce contexte de conflit intense et d’exode massif, comment évaluez-vous l’impact des distributions de colis alimentaires sur la vie des familles présentes là-bas ? 

La distribution de colis alimentaires est cruciale dans cette situation désastreuse. Pour beaucoup de familles, ces colis représentent non seulement une aide matérielle, mais aussi un lien avec leur communauté et leur terre. Chaque paquet permet à une famille de se nourrir pendant deux semaines, un répit essentiel face à l’angoisse quotidienne. De plus, cela crée un espace de solidarité où les villageois se retrouvent, échangent des nouvelles et renforcent leurs liens malgré l’instabilité. Même en exil à Beyrouth, le fait de recevoir cette aide leur rappelle qu’ils ne sont pas seuls et que des efforts sont faits pour les soutenir. Cela nourrit l’espoir, si vital en ces temps sombres. 

Source de l'article : L'Homme Nouveau

Sos Chrétiens d'Orient, c'est ici

Elle fonde de nombreux couvents en Espagne. Elle vit des expériences mystiques très fortes et rencontre saint Jean de la Croix, lui même mystique. Sainte Thérèse de JésusElle nous a laissé des écrits de haute spiritualité, en particulier «Le château intérieur de l'âme» qui est une extraordinaire méthode de prière et d'oraison qui la range parmi les meilleurs guides de l'oraison contemplative. Paul VI la proclame Docteur de l'Église en 1970.

Elle fait partie des Saints patrons des JMJ de Madrid en 2011.

Le 2 février 2011, la catéchèse de Benoît XVI a été consacrée à un portrait de sainte Thérèse de Jésus (1515 - 1582). Teresa de Ahumada, née à Avila (Espagne), eut une éducation et une vie mondaine avant de lire les auteurs spirituels franciscains qui lui apprirent la méditation et la prière. Elle entra à vingt ans au carmel de sa ville natale, et combattit sa résistance à l'appel de Dieu. "A trente neuf ans, pendant le Carême 1554, Thérèse atteint le sommet de cette lutte contre ses propres faiblesses". Puis son évolution intérieure "la porta vers l'idée de réformer l'ordre carmélitain. Soutenue par son évêque, elle fonda en 1562 à Avila le premier carmel réformé", suivi par dix sept nouvelles fondations. "Sa rencontre avec saint Jean de la Croix, qui avait établi en 1568 près d'Avila le premier couvent de carmes déchaux, fut fondamentale. Thérèse d'Avila, qui mourut en 1582, fut béatifiée par Paul V en 1614 et canonisée en 1622 par Grégoire XV. Paul VI lui attribua en 1970 le titre de Docteur de l'Église.

Puis Benoît XVI a rappelé que la sainte espagnole, "sans avoir reçu une formation académique, sut toujours tirer bénéfice des enseignements théologiques, littéraires et spirituels de ses maîtres. Elle écrivit son autobiographie intitulée Le livre des miséricordes du Seigneur", écrit pour "soumettre son âme au discernement" de son confesseur saint Jean d'Avila. Elle écrivit ensuite Le chemin de la perfection à l'attention de ses religieuses, mais "l’œuvre mystique majeure de sainte Thérèse fut son Château intérieur de 1577, un écrit de la maturité" dans lequel elle décrit le cheminement vers la sainteté. Le livre des fondations sera réservé à l'action réformatrice de son ordre. Évoquant alors la spiritualité thérésienne, le Saint-Père en a souligné "les vertus évangéliques qui sont à la base de la vie chrétienne..., en harmonie avec les personnages bibliques et à l'écoute de la Parole". Thérèse d'Avila affirmait le caractère essentiel de la prière, "enseignant aux lecteurs de ses œuvres à prier avec elle". L'importance de l'humanité du Christ était un autre sujet de prédilection de la sainte, d'où la place qu'elle réservait "à la méditation de la Passion et à l'Eucharistie, présence du Christ dans l'Église, fondement de la vie du croyant et cœur de la liturgie". Son amour total pour l'Église, a rappelé Benoît XVI, allait de pair avec son affirmation de "la perfection comme aspiration et finalité de toute vie chrétienne... Sainte Thérèse d'Avila est un maître de vie chrétienne pour les fidèles de tout temps. Dans une société souvent pauvre de spiritualité, elle nous apprend à être des témoins constants de Dieu, de sa présence et de son action. Son exemple de contemplative active doit nous pousser à consacrer chaque jour du temps pour la prière. Il ne s'agit pas de temps perdu mais un moment d'ouverture sur le chemin qui conduit à la vie, un moment pour apprendre de Dieu ce qu'est un amour ardent pour lui et son Église, ce qu'est la charité réelle à offrir à nos frères". (VIS 20110202 530)

L'église de Hurigny, près de Mâcon abrite un grand vitrail de la Transverbération de Thérèse d'Avila.
La transverbération est le fait d’être transpercé, blessé au cœur... Le groupe sculpté par Le Bernin 'Extase ou Transverbération de sainte Thérèse d’Avila' se trouve dans la Chapelle Cornaro de l’église Santa Maria della Victoria, à Rome (Image ci-dessous CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons).

Mémoire de sainte Thérèse de Jésus, vierge et docteur de l'Église. Entrée à Avila dans l'Ordre du Carmel et devenue mère et maîtresse d'une observance plus stricte, elle disposa dans son cœur un itinéraire spirituel sous la forme d'une montée par degrés de l'âme vers Dieu; pour la réforme de son Ordre, elle dut supporter beaucoup de souffrances, qu'elle surpassa par une énergie sans faille; elle composa aussi des livres qui rapportent sa doctrine très élevée et son expérience, et mourut à Alba de Tormes en 1582.

"Qu'il est admirable de songer que Celui dont la grandeur emplirait mille mondes et beaucoup plus, s'enferme ainsi en nous qui sommes une si petite chose !"

Que rien ne te trouble, que rien ne t’épouvante, tout passe, Dieu ne change pas.

La patience triomphe de tout, celui qui possède Dieu ne manque de rien : Dieu seul suffit !

Elève ta pensée, monte au ciel, ne t’angoisse de rien, que rien ne te trouble.

Suis Jésus-Christ d’un grand cœur, et quoi qu’il arrive, que rien ne t’épouvante.

Tu vois la gloire du monde ? C’est une vaine gloire ; il n’a rien de stable, tout passe.

Aspire au céleste, qui dure toujours ; fidèle et riche en promesses, Dieu ne change pas.

Aime-Le comme Il le mérite, Bonté immense ; mais il n’y a pas d’amour de qualité sans la patience.

Que confiance et foi vive maintiennent l’âme, celui qui croit et espère obtient tout.

Même s’il se voit assailli par l’enfer, il déjouera ses fureurs, celui qui possède Dieu.

Même si lui viennent abandons, croix, malheurs, si Dieu est son trésor, il ne manque de rien.

Allez-vous-en donc, biens du monde ; allez-vous-en, vains bonheurs : même si l’on vient à tout perdre,

Dieu seul suffit. Amen.

Source : Nominis - Blog d'Yves Daoudal