Ces derniers jours en Syrie, ce sont sans doute des milliers de civils qui ont été massacrés par des milices islamistes, dans l’ouest du pays et les principaux fiefs de la communauté alaouite.

Au prétexte d’attaques et de diverses opérations menées par des fidèles de l’ancien régime de Bachar El-Assad, des bandes islamistes composées de miliciens de diverses nationalités se sont ruées sur des villes et villages de la communauté alaouite.

Des Chrétiens arméniens auraient également été visés par ces exactions et ces massacres. L’ombre de la haine islamo-turque n’est jamais bien loin…

Ayant vécu durant des dizaines d’années sous la relative « protection » du régime des Assad, les Chrétiens de Syrie n’ont pas la tradition de résistance de leurs voisins les Chrétiens du Liban. Ils sont donc des cibles faciles pour les milices islamistes proches du nouveau pouvoir installé à Damas.

Chrétienté-Solidarité demande donc aux autorités françaises de mettre en oeuvre tous les moyens politiques, diplomatiques et militaires pour assurer la protection des Chrétiens de Syrie et garantir leur sécurité.

Yann BALY

Président de Chrétienté-Solidarité

Eglise universelle : Suivre le carême avec le programme Virtus
Thomas Delenda, directeur général de l'association Hozana, présente le programme Virtus d'accompagnement du Carême mené en partenariat avec la Fraternité Saint-Pierre. Ce programme se développe autour de trois axes d'engagement à prendre : Prière, Vertu, Pénitence. Commencé à la Septuagésime, il peut encore accueillir de nouveaux membres.

Eglise en France : Les réponses époustouflantes de chat GPT sur les manières d'affaiblir la foi en la présence réelle
Le N°297 de l'Action Familiale et Scolaire a interrogé chat GPT sur : "Comment affaiblir la foi des catholiques en la présence réelle ?". Les réponses, époustouflantes de la part de cette intelligence artificielle, pourraient être signées par Mgr Lefebvre ou Mgr Schneider. Hubert Le Roux présente ces réponses ainsi que d'autres du même type, suite à des questions analogues posées à chat GPT.

Eglise en marche : 43ème pèlerinage de Pentecôte
Nouveau président de Notre-Dame de Chrétienté, Philippe Darantière présente le thème et le déroulement de ce 43ème pèlerinage : "Pour Qu'il règne sur la terre comme au ciel", où l'on apprend que la messe de départ n'aura pas lieu à Notre-Dame de Paris mais en l'église Saint-Sulpice parce que Mgr Ulrich, archevêque de Paris, a décidé : "Je ne veux pas de cette messe dans la cathédrale". Elle y a pourtant été célébrée pendant des siècles...

365 fois dans la Bible, chaque jour pendant une année entière, Dieu nous dit de nous n'avons pas à vivre dans la peur.

Notre président nous a livré en ce mercredi des Cendres un discours martial qui instille en nous la peur d'un ennemi extérieur, en l'occurence la Russie, cet ours terrible qui ... piétine depuis trois ans à l'est du Dniepr !
Cette manipulation par la peur vieille comme le monde a déjà fonctionné avec le "nous sommes en guerre" au moment du Covid, et on nous ressert la même soupe pour un peu plus abolir notre raison et notre discernement.

Un catholique sait qu'à la peur susurrée par César, il doit opposer la voix de Dieu qui rassure et invite à la paix.

La seule crainte que nous puissions avoir est celle d'offenser Notre Seigneur, nous avons 40 jours pour y penser.

Vive le Christ Roi !

Il a été chroniqueur et éditorialiste de plusieurs quotidiens comme le New-York Post et le Washington Times. Élevé dans le méthodisme, il s'était converti au catholicisme, pour ensuite se tourner vers l'Orthodoxie et vit actuellement en Hongrie. Il s'est fait connaître en Europe par deux ouvrages : "Vivre en chrétiens dans un monde qui ne l'est plus, le pari bénédictin" et "Résister au mensonge: Vivre en chrétiens dissidents". Ce sont des développements de l'idée que les chrétiens sontr dans le monde sans en être, en s'appuyant sur la règle bénédictine et l'expérience des dissidents au sein de l'ancien régime soviétique dont les méthodes se diffusent chez nous maintenant. 
Il faut savoir également que Rod Dreher est un ami du vice-président Vance.

Dans son entretien avec Eugénie Bastié, Dreher souligne que l'ordre international établi après la Seconde Guerre mondiale, caractérisé par l'hégémonie américaine incontestée depuis la fin de la Guerre Froide, est révolu. Il cite les guerres en Irak et en Afghanistan comme des exemples de l'illusion de la toute-puissance américaine.

« L’ordre international de l’après-guerre a pris fin et ne reviendra pas. L’Europe a vécu un long congé de l’histoire, protégée par le parapluie de sécurité des États-Unis. Depuis la fin de la guerre froide, les États-Unis ont été l’hégémon mondial incontesté. Ce n’est plus le cas - et en fait, les guerres stupides en Irak et en Afghanistan ont eu lieu à cause de l’illusion d’une puissance américaine… »

Dreher perçoit la dureté des échanges entre Trump, J.D. Vance et Zelensky comme un choc nécessaire pour l'Europe. Il estime que cette brutalité, bien que désagréable, force l'Europe à prendre conscience du changement de contexte mondial.

« Néanmoins, il est extrêmement important que les Européens (et les Américains aussi) comprennent que le monde a changé. »

Il soutient que l'ascension de populistes comme Trump est en partie due au manque de courage des conservateurs traditionnels pour entreprendre de véritables réformes et à leur tendance à s'incliner face à la gauche. Selon lui, cela n'a laissé d'autre choix que de se tourner vers des figures populistes pour initier le changement.

« L’essayiste conservateur américain [...] explique pourquoi les conservateurs, faute de courage pour entreprendre de vraies réformes et en s’inclinant face à la gauche, ne laissent d’autres solutions que des populistes comme Trump pour changer les choses. »

Bien qu'il défende l'idée d'un réveil nécessaire, Dreher comprend la réaction négative des Européens face à la brutalité de Trump et Vance envers Zelensky. Il note que l'échange était "extrêmement désagréable à regarder" et aurait préféré qu'il se déroule à huis clos.

 « Bien sûr, je comprends, mais si vous regardez les 40 minutes d’échange avant le combat, vous verrez que Trump et Vance étaient parfaitement polis. Zelensky les a provoqués. Malgré cela, c’était extrêmement désagréable à regarder. J’aurais préféré que cet échange se déroule à huis clos. »

 Dreher nuance la perception de la rencontre en soulignant que Trump et Vance étaient initialement polis et que Zelensky aurait contribué à la tension de l'échange.

Cette interview soulève des questions cruciales sur la place de l'Europe dans un monde en mutation, la fiabilité de la protection américaine, et les raisons de la montée des mouvements populistes. Il suggère que l'Europe ne peut plus se permettre de rester dans une "rêve paisible" et doit se préparer à un nouvel ordre mondial où la puissance américaine n'est plus incontestée. La brutalité de Trump est présentée comme un catalyseur, forçant l'Europe à une prise de conscience potentiellement douloureuse mais nécessaire pour son propre avenir.

"Je suis venu ici l’année dernière en tant que très jeune sénateur, sans savoir à quel point ma vie allait changer, et je rends grâce à Dieu, mais aussi à l’amitié des personnes présentes dans cette salle pour nous avoir aidés à y parvenir, car je pense que nous avons tourné une nouvelle page à Washington, D.C., et que nous allons profiter de l’opportunité que Dieu nous a donnée.

Je voudrais donc dire quelques mots sur la politique de l’administration Trump car, même si vous n’allez certainement pas toujours être d’accord avec tout ce que nous faisons dans l’administration du président Trump, je suis très confiant en disant qu’entre la protection des droits des manifestants pro-vie, la garantie que nous avons la possibilité de protéger les droits des enfants à naître en premier lieu, et surtout, protéger la liberté religieuse de tous, mais en particulier des catholiques, je pense que nous pouvons dire que le président Trump, bien qu’il ne soit pas catholique lui-même, a été un président incroyablement bon pour les catholiques aux États-Unis d’Amérique.

Nous savons bien sûr que la dernière administration aimait jeter les gens en prison pour avoir prié en silence devant les cliniques pro-vie [il s’agit manifestement d’un lapsus du vice-président et il faut sans doute lire: cliniques d’avortement, NDLR]. Nous savons qu’elle aimait harceler les pères pro-vie de sept enfants, très souvent catholiques, pour avoir participé au mouvement pro-vie. Et nous savons que la dernière administration voulait protéger le droit à l’avortement financé par les contribuables jusqu’au moment de la naissance. Sur chacune de ces questions, en 30 jours seulement, Donald J. Trump a pris la direction exactement opposée et je lui en suis reconnaissant. Et je suis sûr que chaque personne présente dans cette salle lui en est également reconnaissante. Mais je voudrais en fait parler de deux ou trois autres choses en particulier. L’un des aspects les plus importants de la politique du président Trump, et celui qui, selon moi, est le plus en accord avec l’enseignement social chrétien et la foi catholique, est que plus que tout autre président de mon vivant, le président Trump a suivi une voie de paix. Et nous ignorons très souvent, je pense, la manière dont notre politique étrangère est soit un instrument, soit un obstacle à la pratique de la foi pour les gens du monde entier. Et nous savons – et comme je l’ai appris lors de ce petit-déjeuner l’année dernière, bien sûr – je crois qu’il y avait des prêtres nigérians qui étaient persécutés et qui essayaient de protéger leur troupeau malgré une persécution incroyable. Nous savons que certains des plus grands groupes persécutés dans le monde aujourd’hui sont des chrétiens et l’administration Trump vous promet que, que ce soit ici chez nous avec nos propres citoyens ou partout dans le monde, nous serons les plus grands défenseurs de la liberté religieuse et des droits de conscience. Et je pense que ces politiques profiteront en particulier aux catholiques du monde entier.

Mais je dirais, mes amis, qu’il ne suffit pas de protéger les droits de conscience, de rechercher des possibilités de financement et d’octroi de subventions qui protègent le droit des personnes à exercer leur conscience religieuse. Nous devons également nous rappeler que, bien souvent, les plus grands obstacles à la liberté religieuse ne sont pas le fait de la malveillance du gouvernement américain, mais de sa négligence. Et l’une des choses dont j’ai le plus honte, je dois être honnête, c’est que, aux États-Unis d’Amérique, ce sont parfois nos mésaventures à l’étranger qui conduisent à l’éradication de communautés chrétiennes historiques dans le monde entier. Et donc, lorsque le président Trump parle de la nécessité d’apporter la paix, que ce soit en Russie et en Ukraine, ou au Moyen-Orient, nous devons bien sûr reconnaître que, en tant que politique visant à sauver des vies et à appliquer l’un des plus importants commandements du Christ, mais je pense que nous devons également le reconnaître comme un effort pour protéger la liberté religieuse des chrétiens. Car, au cours des 40 dernières années, ce sont souvent les communautés chrétiennes historiques qui ont été les plus touchées par les échecs de la politique étrangère américaine et c’est, à mon avis, peut-être la manière la plus importante dont Donald Trump a défendu les droits des chrétiens dans le monde entier. Sa politique étrangère est orientée vers la paix. Nous l’avons déjà fait à maintes reprises au cours des 30 derniers jours, et je suis fier que nous œuvrerons pour la paix dans le monde entier au cours des quatre années restantes du mandat du président Trump, et je pense que c’est important. Bien sûr, nous ne serons pas toujours d’accord, et je suis sûr qu’il y a des gens dans cette salle qui sont d’accord ou en désaccord avec certains de nos points de vue sur la politique étrangère sur un certain nombre de questions.

La seule chose que je vous promets, c’est que vous aurez toujours une porte ouverte avec moi et avec le président. Je pense que vous l’avez déjà constaté, et si ce n’est pas le cas, n’hésitez pas à venir me faire part de vos préoccupations – et certains d’entre vous m’en ont déjà fait part au cours des 30 derniers jours – mais aussi de vos encouragements, car je pense qu’une bonne administration présidentielle, pour les croyants de tous les États-Unis, doit notamment écouter les croyants lorsqu’ils ont des préoccupations. Et je pense qu’il est important – et je m’y engage devant vous, devant Dieu et devant toutes ces caméras de télévision – que nous écoutions toujours les personnes de foi et de conscience aux États-Unis d’Amérique. La porte de l’administration Trump vous est ouverte, même si, et surtout peut-être quand, vous n’êtes pas d’accord avec nous. Alors, s’il vous plaît, saisissez cette opportunité : communiquez avec nous lorsque nous faisons les choses correctement, mais aussi lorsque nous faisons les choses mal. C’est mon obligation solennelle, mais aussi ma demande, car, bien sûr, comme je l’ai appris pendant la campagne (bien sûr, je bénéficie de la protection des services secrets et elle a été renforcée depuis que je suis vice-président des États-Unis), je vis dans une bulle, mesdames et messieurs, je vis dans une bulle itinérante et où que j’aille, je suis entouré d’agents armés. La seule façon de me garder honnête, et la seule façon de savoir ce qui affecte réellement la vie des gens dans tout notre pays, c’est que vous nous parliez. Alors, s’il vous plaît, considérez cette porte ouverte comme une invitation, mais aussi comme une demande.

Et je dirai que je crois être le premier catholique converti à avoir été vice-président des États-Unis, [applaudissements] – j’apprécie que vous applaudissiez parce qu’il s’avère que certaines personnes sur Internet n’aiment pas les catholiques convertis. Et, en fait, il y a des catholiques qui semblent ne pas aimer les catholiques convertis. Je l’ai appris à mes dépens. Mais bien sûr, la grande majorité de mes frères et sœurs en Christ ont été incroyablement accueillants et incroyablement charitables et je leur en suis reconnaissant. Je voulais juste réfléchir à cela, à être catholique et en particulier catholique converti dans la vie publique, dans l’espoir que cela apporterait peut-être un peu de sagesse ou de conseils, ou peut-être juste quelques histoires intéressantes pour ceux d’entre vous qui apprécient leur petit-déjeuner. Et vous savez, l’une des choses que j’essaie de me rappeler, en tant que converti, c’est qu’il y a beaucoup de choses que je ne sais pas. Quand j’étais enfant, nous avions l’habitude d’appeler les nouveaux convertis à la foi des « bébés chrétiens » et je reconnais très bien que je suis un « bébé catholique » – qu’il y a des choses sur la foi que je ne sais pas. J’essaie donc d’être aussi humble que possible lorsque je parle de la foi et en public car, bien sûr, je ne vais pas toujours avoir raison. Et je ne veux pas que mes insuffisances dans la description de notre foi se répercutent sur la foi elle-même. Et donc, si jamais vous m’entendez pontifier sur la foi catholique, sachez que cela vient d’un lieu de croyance profonde, mais aussi d’un lieu où l’on ne sait pas toujours tout tout le temps.

Et vous savez, bien sûr, je n’essaie pas de commenter chaque question catholique. J’essaie de ne pas m’impliquer dans les guerres civiles entre les Dominicains et les Jésuites ou entre les catholiques conservateurs et les catholiques progressistes. Mais comme le disait Michael Corleone dans Le Parrain: « Parfois, ils me ramènent ». Parfois, je ne peux pas m’en empêcher, je ne peux pas m’empêcher de m’emporter. Je suis un politicien après tout, mesdames et messieurs. Mais ce que j’ai essayé de rappeler aux gens, et ce que j’essaie de me rappeler à moi-même, c’est que ce qui m’a attiré dans la foi chrétienne, et ce qui m’a attiré dans cette Église en particulier, c’est la reconnaissance que la grâce n’est pas quelque chose qui se produit instantanément. C’est quelque chose que Dieu accomplit en nous sur une longue période, parfois de nombreuses années, parfois de nombreuses décennies. Lorsque j’étais enfant, je supposais que la grâce était quelque chose où le Saint-Esprit interviendrait et résoudrait tous nos problèmes. J’ai appris à mes dépens, en tant que catholique, notamment en suivant la vie sacramentelle du mieux que je pouvais, que la grâce est en grande partie un processus que Dieu met en œuvre en nous au fil du temps. Il nous rapproche de lui et fait de nous de meilleures personnes au cours de ce processus. Ainsi, lorsque je suis devenu catholique, j’allais probablement me confesser toutes les deux semaines, car je ne pouvais pas aller à la messe toutes les deux semaines. Il y avait des imprévus, des voyages d’affaires, les enfants tombaient malades, et je me souviens juste de ce processus de réflexion : « Bon, si je ne vais pas à l’église cette semaine, je vais devoir aller parler à un inconnu de tout ce que j’ai fait de mal ces deux dernières semaines », et ce processus a fait naître en moi une bien meilleure discipline, une bien meilleure vie de prière. Et vous savez, je me bats probablement 95 % des dimanches maintenant que je vais à la messe. C’est, je pense, l’un des génies de notre foi : elle nous enseigne par la répétition d’une certaine manière, et elle nous forme par un processus, qui est je pense au cœur du mystère de la foi, que d’une manière ou d’une autre, en pratiquant les sacrements – même imparfaitement, comme je le fais certainement – Dieu nous transforme. Et bien que je sois un chrétien aussi imparfait que n’importe qui dans cette salle, je sens vraiment que Dieu me transforme chaque jour, et c’est l’une des grandes bénédictions de notre foi, et l’une des grandes bénédictions de suivre les sacrements comme j’essaie de le faire. Alors merci à tous d’accueillir un converti dans vos rangs, car j’en tire certainement profit – et ma famille aussi.

La deuxième chose que j’ai tirée de ma foi catholique est la reconnaissance que les choses les plus profondes et les plus importantes ne sont pas matérielles. Elles ne sont pas le PIB. Ce ne sont pas les chiffres que nous voyons en bourse. La véritable mesure de la santé d’une société est la sécurité, la stabilité et la santé de nos familles et de notre peuple. Nous sommes dans le secteur, dans l’administration du président Trump, de la production de la prospérité, mais cette prospérité est un moyen pour atteindre une fin. Et cette fin est l’épanouissement, espérons-le, de la vie de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. C’est pourquoi nous nous soucions de ces choses. Je me rappelle souvent qu’il y a eu des moments dans le passé où, vous savez, les chiffres du PIB évoluaient peut-être dans la bonne direction, où le marché boursier évoluait dans la bonne direction, mais où les États-Unis d’Amérique perdaient de l’espérance de vie. Je pense que ce que l’Église catholique m’appelle à faire, c’est de dire que si la bourse se porte bien, mais que les gens meurent littéralement et perdent des années de leur vie, alors nous devons faire mieux en tant que pays. Le catholicisme – le christianisme à la base, je pense – enseigne à nos fonctionnaires de se soucier des choses profondes, des choses importantes, de la protection des enfants à naître, de l’épanouissement de nos enfants, et de la santé et du caractère sacré de nos mariages. Et oui, nous nous soucions de la prospérité, mais nous nous soucions de la prospérité afin de promouvoir le bien commun de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. Et quand je pense aux choses profondes, aux choses qui comptent vraiment, il m’est arrivé quelque chose de vraiment incroyable en novembre 2024. Tous mes amis étaient là, toute ma famille était là. Nous étions réunis pour un grand moment de fête et, bien sûr, je parle du moment où mon fils de 7 ans a choisi d’être baptisé dans la foi chrétienne. Et il est à l’école en ce moment, donc il ne verra pas ça, mais aussi incroyable que cela ait été de remporter l’élection en novembre 2024, et aussi incroyable que cela ait été de savoir que le président Trump redeviendrait président et accomplirait tant de bonnes choses pour le peuple américain, ce qui m’a le plus enthousiasmé en novembre 2024, c’est que la semaine après notre victoire aux élections, mon fils a choisi de se faire baptiser dans la foi chrétienne. Voici l’idée de base, et pour ceux d’entre vous qui, bien sûr, êtes pour la plupart des catholiques de naissance, je suppose, nous procédons généralement très tôt au baptême d’eau des nourrissons dans l’Église catholique. Mais comme beaucoup d’entre vous le savent, je suis issu d’un mariage interconfessionnel. Bien qu’elle vienne à l’église avec nous presque tous les dimanches, ma femme n’est pas catholique. Nous avons donc conclu un marché : nous élèverons nos enfants dans la religion catholique, mais nous les laisserons choisir le moment où ils voudront être baptisés. Et si c’est un terrible sacrilège, blâmez les Dominicains, car ce sont eux qui ont eu cette idée. Mais mon fils de 7 ans a choisi de se faire baptiser et c’était peut-être le moment où j’ai été le plus fier en tant que père. Il a pris cela très au sérieux et il voulait savoir quelles étaient les bonnes choses à dire : « Papa, que dois-je faire ? Qu’est-ce que cela signifie ? Pourquoi est-ce important ? » Et c’était incroyable pour moi de voir mon fils de 7 ans réfléchir à ces questions par lui-même et quand je parle des choses profondes, des choses importantes, c’est de ça que je parle. Bien sûr, nous nous soucions de nos indicateurs économiques et bien sûr, nous nous soucions des salaires de nos citoyens. Nous nous soucions de ces choses parce que lorsque notre peuple va mieux, il peut vivre des moments qui favorisent le type d’épanouissement que nous croyons tous être au cœur d’une bonne vie humaine et qui, bien sûr, dans mon cas, a été de voir mon petit garçon de 7 ans se faire baptiser. Et donc, même si, encore une fois, je ne serai jamais parfait, je vais toujours essayer de me rappeler que le but de notre politique publique est de promouvoir le bien commun et je vais me battre pour cela chaque jour où je serai un fonctionnaire.

Et cela m’amène à la dernière observation que je voudrais faire en tant que chrétien, un catholique converti à la vie publique, c’est que vous savez, parfois les évêques n’aiment pas ce que je dis et je suis sûr, d’ailleurs, qu’ils ont parfois raison et parfois tort. Mon but n’est pas de me disputer quand j’ai raison et qu’ils ont tort ou vice versa. Mon but est peut-être d’exprimer ma façon de penser en tant que chrétien dans la vie publique. Lorsque vous avez également des chefs religieux dans la vie publique qui ont le devoir spirituel de s’exprimer sur les questions d’actualité, la façon dont j’essaie d’y penser est la suivante : l’Église catholique est une sorte de technologie. C’est une technologie qui a été développée il y a 2 000 ans et qui entre en contact avec une technologie qui a environ 10 ou 20 ans, à savoir les médias sociaux. Ce que j’essaie de me rappeler, c’est que le clergé est un important leader spirituel. Vous entendrez parfois des gens dire : « Nous laissons le clergé parler des questions de l’Église, mais nous pouvons l’ignorer lorsqu’il s’agit de questions de politique publique. » Je pense que ce n’est pas la bonne façon de voir les choses. Ce n’est certainement pas la bonne façon de voir les choses pour moi. Mais ce que j’essaie de me rappeler, c’est que nous ne sommes pas appelés en tant que chrétiens à nous obséder pour chaque controverse sur les réseaux sociaux impliquant l’Église catholique, qu’elle implique un membre du clergé, un évêque ou le Saint-Père lui-même. Je pense que nous pourrions franchement prendre exemple sur nos grands-parents qui respectaient notre clergé, qui se tournaient vers lui pour être guidés, mais qui ne s’obsédaient pas et ne se disputaient pas pour chaque mot qui sortait de leur bouche et qui était publié sur les réseaux sociaux. Je ne pense pas que ce soit une bonne chose et je ne vous conseille pas à nouveau, mais je ne pense pas que ce soit bon pour nous, en tant que chrétiens, de nous disputer constamment les uns avec les autres à propos de chaque controverse au sein de l’Église. Parfois, nous devrions laisser ces choses se dérouler un peu et essayer de vivre notre foi du mieux que nous pouvons sous les diktats de notre foi et sous les diktats de nos chefs spirituels, mais ne pas les tenir aux normes des influenceurs des médias sociaux parce qu’ils ne le sont pas.

Cela m’amène bien sûr au dernier point que je souhaite aborder, à savoir que, comme vous l’avez probablement vu publiquement, le Saint-Père, le pape François, a critiqué certaines de nos politiques en matière d’immigration. Encore une fois, mon objectif ici n’est pas de me disputer avec lui ou avec tout autre membre du clergé pour savoir qui a raison et qui a tort. Vous connaissez évidemment mon point de vue et je le défendrai avec constance, car je pense que c’est dans l’intérêt du peuple américain. Ce que je veux faire, c’est rappeler, et je parle à beaucoup de catholiques conservateurs et j’ai aussi parlé à des catholiques progressistes, que parfois beaucoup de catholiques conservateurs sont trop préoccupés par leurs critiques politiques d’un membre du clergé en particulier ou du chef de l’Église catholique. Bien sûr, je ne vous dis pas que vous avez tort, car parfois je suis même d’accord avec vous. Je pense que ce que je dirais, c’est qu’il n’est dans l’intérêt de personne, encore une fois, de traiter les chefs religieux de notre foi comme un simple influenceur des médias sociaux, et je pense franchement que cela va dans les deux sens si je peux me permettre d’être aussi audacieux. Je pense qu’il incombe à nos chefs religieux de reconnaître qu’à l’ère des médias sociaux, les gens seront suspendus à chacun de leurs mots, même si ce n’était pas leur intention et même si une déclaration donnée n’était pas destinée à être consommée à l’ère des médias sociaux mais, chaque jour depuis que j’ai appris la maladie du pape François, je dis une prière pour le Saint-Père parce que, même si j’ai été surpris lorsqu’il a critiqué notre politique d’immigration de la manière dont il l’a fait, je crois que le Pape est fondamentalement une personne qui se soucie du troupeau de chrétiens sous sa direction. Et c’est un homme qui se soucie de la direction spirituelle de la foi. Je dis cela parce que chaque jour, mes enfants et moi avons dit une prière pour le Saint-Père et nous prions pour sa santé et nous prions pour son réconfort alors qu’il fait face à ce qui semble être une crise sanitaire assez grave. Et même si, oui, certains de nos médias et certaines de nos personnalités influentes sur les réseaux sociaux et même certains d’entre nous, catholiques je crois, tentent d’impliquer le Saint-Père dans chaque bataille culturelle de la politique américaine, je me souviendrai toujours du Saint-Père – qu’il surmonte ou non cette maladie, et j’espère bien qu’il le fera – en mars 2020, à un moment de stress incroyable pour le monde entier, souvenez-vous que c’était au plus fort de la pandémie de COVID. Aucun de nous ne savait à quel point c’était grave. Nous avons entendu des rapports en provenance d’Italie faisant état de personnes mourant en masse sous respirateurs artificiels et, personnellement, je venais d’accueillir notre deuxième enfant quelques semaines plus tôt et donc, lorsque la pandémie s’est déclarée, j’avais un bébé de trois semaines à la maison et je suis allé chez Dick’ et j’ai acheté 900 cartouches de munitions, puis je suis allé chez Walmart et j’ai acheté deux sacs de riz et je me suis assis à la maison avec mes sacs de riz et mes 900 cartouches de munitions et j’ai dit : « D’accord, nous allons juste attendre que ça passe », et dans ce vide où beaucoup de gens ne savaient pas à quel point c’était grave, et bien sûr, heureusement, la pandémie n’a pas été aussi grave que les pires prédictions. C’était assez grave, mais pas aussi grave que les pires prédictions.

Je pense que nous nous souvenons tous de ce moment où le Saint-Père se tenait sur une place Saint-Pierre vide, tenant l’Eucharistie au-dessus de sa tête et prononçant un sermon auquel je suis constamment revenu parce qu’il était incroyablement significatif pour moi à l’époque et qu’il l’est toujours aujourd’hui. Si vous le permettez, j’espère que vous ne m’en voudrez pas de ne lire qu’un extrait de l’homélie du pape François : « Le soir étant venu » (Marc 4:35). Le passage de l’Évangile que nous venons d’entendre commence ainsi. Depuis des semaines, le soir est tombé. Une épaisse obscurité s’est abattue sur nos places, nos rues et nos villes ; elle a envahi nos vies, remplissant tout d’un silence assourdissant et d’un vide angoissant, qui paralyse tout sur son passage ; nous le sentons dans l’air, nous le remarquons dans les gestes des gens, leurs regards les trahissent. Nous nous sommes retrouvés effrayés et perdus. Comme les disciples dans l’Évangile, nous avons été pris au dépourvu par une tempête inattendue et tumultueuse. Nous avons réalisé que nous sommes tous dans le même bateau, tous fragiles et désorientés, mais en même temps importants et nécessaires, tous appelés à ramer ensemble, chacun ayant besoin de réconforter l’autre. Dans ce bateau… nous sommes tous. Tout comme ces disciples, qui parlèrent d’une seule voix, anxieux, en disant : « Nous sommes perdus », nous aussi avons réalisé que nous ne pouvons pas continuer à penser à nous-mêmes, mais que nous ne pouvons le faire qu’ensemble. Il est facile de nous reconnaître dans cette histoire. Ce qui est plus difficile à comprendre, c’est l’attitude de Jésus. Alors que ses disciples sont tout naturellement alarmés et désespérés, il est à l’arrière, dans la partie du bateau qui coule en premier. Et que fait-il ? Malgré la tempête, il dort profondément, confiant en son Père ; c’est la seule fois dans les Évangiles que nous voyons Jésus dormir. Lorsqu’il se réveille, après avoir calmé le vent et les eaux, il se tourne vers les disciples d’une voix de reproche : « Pourquoi avez-vous peur ? N’avez-vous pas la foi ? » Essayons de comprendre. En quoi consiste le manque de foi des disciples, par opposition à la confiance de Jésus ? Ils n’avaient pas cessé de croire en lui ; en effet, ils l’avaient invoqué. Mais nous voyons comment ils l’invoquent : « Maître, ne te soucies-tu pas de nous ? » Ne te soucies-tu pas : ils pensent que Jésus ne s’intéresse pas à eux, ne se soucie pas d’eux. L’une des choses qui nous fait le plus mal, à nous et à nos familles, quand on nous dit : « Ne te soucies-tu pas de moi ? » C’est une phrase qui blesse et déchaîne des tempêtes dans nos cœurs. Cela aurait aussi ébranlé Jésus. Parce que lui, plus que quiconque, se soucie de nous. En effet, une fois qu’ils l’ont appelé, il sauve ses disciples de leur découragement. La tempête expose notre vulnérabilité et dévoile ces fausses et superflues certitudes autour desquelles nous avons construit nos horaires quotidiens, nos projets, nos habitudes et nos priorités. Elle nous montre comment nous avons laissé s’émousser et s’affaiblir les choses mêmes qui nourrissent, soutiennent et renforcent nos vies et nos communautés.

La tempête met à nu toutes nos idées toutes faites et notre oubli de ce qui nourrit l’âme de nos peuples ; toutes ces tentatives qui nous anesthésient avec des façons de penser et d’agir censées nous « sauver », mais qui se révèlent incapables de nous mettre en contact avec nos racines et de garder vivante la mémoire de ceux qui nous ont précédés. Nous nous privons des anticorps dont nous avons besoin pour affronter l’adversité. Et c’est ainsi que je me souviendrai toujours du Saint-Père : comme d’un grand pasteur. Comme d’un homme capable de dire la vérité de la foi d’une manière très profonde en un moment de grande crise. Et je voudrais donc nous demander à tous, si vous voulez bien vous joindre à moi, de prier pour le pape François : Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Dieu tout-puissant et généreux, nous te remercions pour ton amour. Accorde ta miséricorde au pape François afin qu’il puisse se remettre de sa maladie et nous guider par des soins attentifs. Nous te prions de bénir les médecins, les infirmières et le personnel médical de notre Saint-Père avec sagesse et compétence afin que tu puisses agir à travers eux pour renouveler la santé de ton berger par le Christ Notre Seigneur. Amen.

Pour conclure mes remarques ici : je ne serai jamais parfait. Je ne réussirai jamais tout. Mais ce que je vais essayer de faire, c’est d’être le genre de dirigeant qui aide notre civilisation commune à construire ces véritables anticorps contre l’adversité. Et si le Saint-Père peut nous entendre, j’espère qu’il sait qu’il y a des milliers de fidèles catholiques dans cette salle et des millions de fidèles catholiques dans ce pays qui prient pour lui alors qu’il traverse sa propre tempête. Que Dieu vous bénisse. Merci."

Quelques secondes plus tard, tandis que son grand-père la porte dans ses bras, la fillette se met à pleurer, comme si de rien n’était. L’homme parle immédiatement d’un miracle dû à l’intercession de la bienheureuse Marguerite Bays, laïque suisse qui a vécu à proximité de la famille de la miraculée. Transportée à l’hôpital, Virginie est jugée indemne.

Les raisons d'y croire :

La dévotion de la famille de Virginie pour Marguerite Bays ne date pas d’hier. L’agriculteur suisse et sa femme, Yvonne, ont l’habitude de prier Marguerite Bays chaque soir. Ils connaissent bien la mystique suisse car ils vivent à un kilomètre et demi du lieu où Marguerite Bays a vécu toute sa vie, de 1815 à 1879. C’est donc vers elle, et seulement elle, que se tourne Norbert au moment de l’accident. Lorsque sa petite fille, qui était inerte quelques instants plus tôt, recommence à bouger et à pleurer, Norbert Baudois remercie immédiatement Marguerite Bays à haute voix.

Si l’on prend pour hypothèse le fait que le tracteur de Norbert n’était qu’un engin de catégorie moyenne, on convient que celui-ci pesait environ deux tonnes et demie ; Virginie, quant à elle, ne dépassait guère dix ou onze kilos. Il est impossible qu’elle ait pu survivre, car la grosse roue arrière a roulé sur toute la longueur de son corps, y compris la tête.

La violence de l’accident ne pouvait laisser aucune chance à l’enfant : elle est écrasée entièrement, tête comprise. Or, Virginie n’a ni blessure ni fracture. Les organes internes et le squelette sont indemnes. La fillette est restée trois jours en observation à l’hôpital. Aucun médecin n’a relevé la moindre séquelle de l’accident.

Le jour même de l’accident, en retournant sur les lieux, « on voyait les traces de la roue sur le sol, puis plus rien sur quatre-vingts centimètres, et les traces qui continuaient après. »

Le grand-père n’est pas le seul à avoir témoigné de cette affaire. La sœur de Virginie a aussi raconté sa version malgré son jeune âge (huit ans), ainsi que son beau-frère, qui l’a conduite à l’hôpital, et sa maman qui est rentrée dès que possible en catastrophe.

Le tracteur a fait l’objet d’une analyse : « Tout est passé au peigne fin : la plate-forme, la hauteur et la largeur des roues. Même la largeur entre les crampons des pneus pour s’assurer qu’elle n’était pas passée entre les crampons. »

Un premier miracle par l’intercession de Marguerite Bays avait eu lieu en 1940 : un jeune alpiniste avait survécu de manière inexplicable à un accident de montagne à la Dent de Lys (Suisse) tandis que tous ses compagnons étaient portés disparus. L’intercession a été reconnue cinquante-trois ans plus tard. Le miracle dont a bénéficié la famille Baudois est donc le second ; il a ouvert la voie à la canonisation de Marguerite Bays.

Marguerite Bays a été béatifiée le 29 octobre 1995 par saint Jean-Paul II, puis élevée sur les autels par le pape François le dimanche 13 octobre 2019, soit cent quarante ans plus tard, laps de temps nécessaire à l’analyse extrêmement rigoureuse des deux miracles accomplis par l’intercession de Marguerite Bays.

Un premier procès en béatification avait été ouvert en 1927, mais, faute d’une documentation suffisante – on pointa alors du doigt le manque de preuves concernant les miracles de Marguerite –, l’Église l’abandonna. Cela souligne l’exigence du processus mis en place par l’Église catholique. Le procès en béatification de Marguerite Bays fut repris en 1953 avec, cette fois, toutes les conditions nécessaires exigées par les autorités ecclésiastiques.

Marguerite Bays a elle-même bénéficié d’une guérison inexpliquée : son cancer a disparu le jour même de la proclamation par le pape Pie IX du dogme de l’Immaculée Conception.

Synthèse sur 1000 raisons de croire

À ce titre, on peut se souvenir, dans l'Ancien Testament, de Judith : elle jeûna et demanda au peuple de sa ville de jeûner, grâce à quoi, elle a pu vaincre l'ennemi. Le parallèle entre la Vierge Marie et Judith a été fait par l'évangile de saint Luc (Lc 1,42 // Jdt 13, 14-1). Aujourd'hui, Marie nous accompagne dans nos jeûnes.

Pendant le carême, on chante parfois comme dans l’Église d’Orient, le grand Canon de saint André de Crète, un chant qui encourage sur le chemin de la conversion. La Vierge Marie y est discrètement présente :

« Celui qui naît de toi, ô Marie, / est le berger de nos âmes; Il est sorti du sein du Père pour chercher la brebis perdue. Il l’a prise sur ses épaules et ramenée au Paradis. » (Saint André de Crète, Grand canon, 4e Ode VII, 5)

Pendant le carême, la mère de Jésus nous accompagne. La conversion concerne notre vie personnelle, notre vie de famille et notre vie de travail, Marie et saint Joseph nous stimulent.

À Lourdes en 1858, pas moins de quatorze apparitions sur dix-huit se sont déroulées  pendant le carême. Les quatre apparitions restantes « encadrent » cette période, deux avant, et deux après. Marie parle pour la première fois à Bernadette au cours de l'apparition qui suit le mercredi des Cendres, jour par lequel débute le Carême. Elle lui demande  : « Voulez- vous me faire la grâce de venir ici pendant quinze jours ? » C'est alors que vont se succéder treize apparitions, entrecoupées par deux coupures d'une journée. C'est au cours de cet ensemble de treize apparitions, les premières du Carême, que Marie appelle à prier pour les pécheurs, demande leur conversion et insiste sur la pénitence.

Françoise Breynaert

Encyclopédie Mariale

Toute vanité s’anéantit, toute chair s’évanouit : il n’y a plus que les cendres. Cendre nous sommes, et cendre nous redeviendrons.
Souvenons-nous en ! L ’Eglise nous en avertit : « Souviens-toi, ô homme, que cendre tu es, et cendre tu rede­viendras ! »
Quel avertissement ! Quelle leçon ! Comment le péché pourrait-il subsister après un pareil coup de foudre ?

A l’avertissement de notre Mère la Sainte Eglise, nous n’avons d’autre réponse à faire que l’acte de contrition.

L ’acte de contrition, c’est-à-dire le brisement complet du cœur, la mise en poussière, en cendre, de tout ce qui a offensé Dieu.
Donc, soyons contrits, soyons brisés : mais de cette contrition qui sauve, de ce brisement qui remet l’âme dans le sein de la miséricorde de Dieu.
Disons à Dieu ayez pitié ; ajoutons, selon votre miséricorde qui est grande. — Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam.

Père Emmanuel André

Jésus veut que nous empruntions la voie de la Vierge Marie, parce qu’il veut que nous nous réalisions à l’exemple du type d’âme qu’il aime tellement pour son don total. Son désir ardent est de trouver des âmes semblables à celle de la Vierge Marie, des âmes qui Le suivront jusqu’au bout, pour qu’il puisse déverser sur elles les flots de Son amour et de Ses grâces.
 

Jésus est rempli du désir de trouver de telles âmes mais sa faim reste toujours inassouvie. Il t’appelle sur la voie de Marie pour te montrer l’immensité de Ses désirs vis-à-vis de toi.

Si tu imites la Vierge Marie, si tu deviens de plus en plus semblable à Elle, Jésus pourra, à la mesure de ton abandon, t’aimer de l’amour dont il l’a aimée. La Vierge Marie qui t’apparaît comme un type d’âme dévouée à Dieu jusqu’au bout, est pour toi un appel à réaliser l’idéal du radicalisme de la foi. »

À l’école de la Sainte Famille, Tadeusz Dajczer, Ed F.-X. de Guibert, p. 115

Des allégations d’abus et de meurtres de centaines d’enfants autochtones ont été rapportées.ont déclenché des incendies criminels, des actes de vandalisme et la profanation d'environ 120 églises à travers le Canada au milieu d’une vague de deuil national.

L'hystérie a même atteint le Vatican, où le pape François a déploré, lors d'un discours de l'Angélus, « la découverte choquante des restes de 215 enfants ».

Le gouvernement canadien a mis sur pied le Comité consultatif national sur les pensionnats, les enfants disparus et les sépultures anonymes afin d’enquêter sur les allégations et sur l’ampleur des abus et des meurtres présumés d’enfants indiens par des chrétiens d’origine européenne.

Mais après trois ans de recherches de corps, au coût de 216,5 millions de dollars, pas un seul reste humain n'a été retrouvé.

Le gouvernement a désormais discrètement retiré le financement de la commission d’enquête et la dissoudra à la fin du mois.

Crystal Gail Fraser, membre du comité, a qualifié cette décision de « trahison », malgré l’impossibilité de trouver des preuves corroborant le meurtre.

« Nous perdons de vue nos valeurs autour de la vérité et de la réconciliation »,elle a déclaré à CBC News.

L’hystérie a éclaté en 2015 avec l’affirmation selon laquelle 215 sites funéraires avaient été découverts au pensionnat indien de Kamloops grâce à des analyses radar à pénétration de sol.

Bien que les recherches ultérieures n’aient révélé aucun corps, le Premier ministre canadien Justin Trudeau a affirmé publiquement, l’année dernière encore, que des meurtres avaient eu lieu.

Les écoles, gérées principalement par les églises catholique et anglicane et financées par le gouvernement, ont été fondées pour éduquer les enfants indiens de la fin du XIXe siècle jusqu'aux années 1990.

Certains enfants sont morts dans les écoles, mais les registres montrent que ces décès étaient principalement dus à des maladies comme la tuberculose.

Malgré les preuves contraires, de nombreux Canadiens hésitent encore à admettre que les allégations se sont révélées sans fondement.

Le Regent College, une école supérieure évangélique située sur le campus de l'Université de la Colombie-Britannique, a par exemple annulé une conférence publique,Le procès doit avoir lieu ce jeudi, par Lord Biggar, un vicaire anglican britannique et historien distingué, après que des étudiants l'ont qualifié d'apologiste des pensionnats et de « négationniste des fosses communes ».

En réponse à cette annulation, Lord Biggar a accusé le collège de « favoriser et d’encourager le règne continu d’une culture agressivement répressive au Canada, qui est investie dans une histoire qui discrédite complètement et injustement le travail des missions chrétiennes et justifie la démolition de dizaines d’églises chrétiennes ».

Source : Catholic Herald

Parce que :

1° C'est Marie seule qui a trouvé grâce devant Dieu, et pour soi, et pour chaque homme en particulier. Aucun patriarche, prophète ni personne juste de l'ancienne loi n'ont pu trouver cette grâce.

2° C'est elle qui a donné l'être et la vie à l'Auteur de toute grâce, et, à cause de cela, elle  est appelée la Mère de la grâce, Mater gratiae.

3° Dieu le Père, de qui tout don parfait et toute grâce descendent comme de sa source essentielle, en lui donnant son Fils, lui a donné toutes ses grâces ; en sorte que, comme dit saint Bernard, la volonté de Dieu lui est donnée en lui et avec lui.

4° Dieu l'a choisie pour la trésorière, l'économe et la dispensatrice de toutes ses grâces ; en sorte que toutes ses grâces et tous ses dons passent par ses mains ; et, selon le pouvoir qu'elle en a reçu, suivant saint Bernardin, elle donne à qui elle veut, comme elle veut, quand elle veut et autant qu'elle veut, les grâces du Père éternel, les vertus de Jésus-Christ et les dons du Saint-Esprit.

5° Puisque Marie a formé le Chef des prédestinés, qui est Jésus-Christ, c'est à elle  aussi de former les membres de ce Chef, qui sont les vrais Chrétiens: car une mère ne forme pas le chef sans les membres, ni les membres sans le chef. Quiconque donc veut être membre de Jésus-Christ, plein de grâce et de vérité, doit être formé en Marie par le moyen de la grâce de Jésus-Christ, qui réside en elle en plénitude, pour être communiquée en plénitude aux vrais membres de Jésus-Christ et à ses vrais enfants.

Saint Louis Marie Grignion de Montfort

Le diocèse invoque un manque de moyens et une désaffection des fidèles pour justifier cette décision, suscitant un sentiment de scandale. L'article dénonce la présentation de l'église comme un simple bien immobilier et craint une transformation profane du lieu. L'auteur s'inquiète d'une tendance à la "canadanisation", où les églises sont bradées et transformées, et appelle les catholiques à se mobiliser pour préserver leur patrimoine spirituel. Il pose la question de l'avenir d'une société qui renie ses lieux de culte.

Lire sur Tribune Chrétienne

Dans une déclaration à l'agence de presse pontificale Fides , les deux témoins - qui sont enseignants et collaborateurs paroissiaux de la paroisse Notre-Dame de Lourdes du village de Kangyi Taw - ont déclaré que lorsque une dizaine de miliciens, « clairement ivres ou sous l'influence de drogues », ont rencontré Ye Naing Win, ils lui ont ordonné de s'agenouiller.

« Je ne m’agenouille que devant Dieu », répondit calmement le prêtre au chef des hommes armés. Il leur demanda ensuite : « Que puis-je faire pour vous ? Y a-t-il quelque chose dont nous puissions parler ? »

Immédiatement, l’un des hommes a frappé Ye Naing Win par derrière avec un poignard qui était encore dans son fourreau. Cependant, avec ce coup, il a également touché accidentellement le chef du groupe armé. Déjà dans un état de rage ivre et à cause de la réponse que lui avait donnée le prêtre, le chef a sorti un couteau et a commencé à le poignarder « à plusieurs reprises et brutalement dans le corps et à la gorge ».

Ye Naing Win a enduré l'attaque en silence, « comme un agneau mené à l'abattoir », ont déclaré les témoins.

« Donald n’a pas prononcé un mot ni un gémissement. Il a subi la violence insensée sans réagir, comme un homme innocent », affirme Fides. « Les autres hommes sont restés là et ont assisté au meurtre ».

Une fois l'attaque terminée, « le groupe d'hommes a quitté les lieux », a ajouté l'agence pontificale. 

Les villageois, « sous le choc et en larmes », ont récupéré le corps du prêtre, l’ont lavé et l’ont traité avec honneur et respect.

Le témoignage des deux femmes, indique l'agence Fides, a été enregistré et envoyé au gouvernement d'unité nationale du Myanmar en exil, qui s'est déclaré « profondément attristé par l'assassinat du curé Donald Martin de Mandalay » et s'est engagé à « punir les auteurs de l'homicide conformément à la loi ».

Les Forces de défense populaire du district de Shwebo ont annoncé l'arrestation de 10 suspects, qui, selon elles, appartiennent à « un groupe de défense local ».

« Comme on sait qu'ils appartiennent aux forces armées, le Gouvernement d'unité nationale et le ministère de la Défense prendront des mesures légales en appliquant la loi prévue pour les militaires », ont expliqué les autorités du pays asiatique.

Le gouvernement d’unité nationale a déclaré qu’il « condamne fermement les attaques contre les civils, y compris les chefs religieux, par toute organisation ».

Source : CNA

Auguste Chapdelaine naît en 1814 au diocèse de Coutances dans une famille paysanne dont il est le 9e enfant. Il est ordonné prêtre en 1843 pour son diocèse. En 1851 il est agrégé à la société des Missions Étrangères de Paris et part pour la Chine. Après deux ans il quitte Hong-Kong pour le Kouang-si, une province qui n'avait plus de prêtre depuis un siècle et demi: "Au départ de cette mission, une ardeur de néophyte!"

Récit du Père Chapdelaine: "Un habitant du Kouang-si venu au Kouei-tchéou pour affaires, rencontre par hasard un de ses parents nouvellement converti qui l'initie aux vérités de notre sainte religion; il renonce à ses idoles, adore le vrai Dieu et, de retour dans sa famille, se met à exercer l'apostolat auprès de ses parents et de ses amis. Quarante ou cinquante familles se convertissent. 

Le nouvel apôtre repart alors au Kouei-tchéou pour demander un chrétien qui pourra le seconder. Je viens moi-même d'arriver et je peux l'aider de mes conseils. Trois mois après, au terme d'un pénible voyage, je célèbre la sainte messe au milieu de ces néophytes.. Mais le démon ne tarde pas à nous susciter des obstacles." En effet, les chrétiens sont dénoncés et le Père est incarcéré avec six autres. Le mandarin est impressionné par la fière attitude du missionnaire et, la Providence aidant, ils sont tous relâchés. Pendant deux ans, le Père exerce librement son ministère dans le Kouang-si. Mais en 1856 il est de nouveau dénoncé.

Malheureusement, c'est un nouveau mandarin qui dirige, animé d'une haine implacable contre les chrétiens. Le Père est pris. En tout 25 confesseurs de la foi sont arrêtés et frappés, dont la très jeune veuve Agnès (née en 1833) chargée de la formation des femmes catéchistes. Quant à Laurent Pé-mou, baptisé depuis 5 jours, il est le premier à comparaître à la barre du tribunal et à confesser sa foi. Le mandarin voulant lui faire abandonner le maître Ma (nom chinois du Père Chapdelaine), Laurent rétorque: "Je ne l'abandonnerai jamais!" Irrité d'une déclaration aussi ferme et du refus d'apostasier que lui oppose Laurent, le mandarin le fait décapiter. Puis c'est le tour de la jeune Agnès. Enfermée dans une cage, mutilée, consumée par la faim et la soif, elle meurt au bout de quatre jours. Le Père comparaît à son tour. Il répond aux premières questions, mais oppose le silence à des questions impertinentes qui s'ensuivent. Il reçoit 300 coups de rotin dans le dos sans proférer aucune plainte. Sa cruelle et longue agonie se termine par le supplice de la cage suspendue (strangulation lente). Le 29 février au matin, comme il respire encore, le mandarin le fait sortir de sa cage et ordonne à un satellite de le décapiter.

Source : abbaye-saint-benoît

Lire également : un musée chinois dénigre la mémoire de saint Auguste Chapdelaine, missionnaire et martyr

Les raisons d'y croire

Des orfèvres, des experts et des spécialistes ont étudié l’anneau et ont révélé plusieurs éléments qui concordent pour valider l’appartenance de l’objet à Jeanne d’Arc (filiation de l’anneau traçable depuis le procès de Jeanne d’Arc jusqu’aux vendeurs en 2016, matériau, poinçons, chanfreinage, gravures...).

L’anneau a été remporté aux enchères pour un peu moins de 380 000 euros. À cela s’ajoute différentes taxes ; la somme à payer est finalement 397 026 euros. Or, il s’agit du montant exact, à l’euro près, qui avait été rassemblé grâce aux dons pour préparer l’enchère.

Le gouvernement britannique a demandé le retour de l'anneau sur le sol d’Angleterre, car le conseil national des Arts considère que l'anneau pourrait faire partie des « objets de haute valeur symbolique du patrimoine national britannique » et qu'à ce titre, il ne peut quitter le territoire. Mais la chance sourit à nouveau au Puy du Fou : par un rebondissement inespéré faisant intervenir la Reine d’Angleterre, The Art Council finalement cède. « Tout est rentré dans l’ordre, monsieur. Vous pouvez garder l’anneau. »

Au soir du 4 mars 2016, alors que la relique de sainte Jeanne d’Arc vient de rentrer en France, la vendéenne Sonia Drapeau vit une conversion fulgurante au Puy du Fou, au moment où elle touche l’anneau. Alors athée, elle est bouleversée par l’irruption du surnaturel dans sa vie et débute un cheminement intérieur vers le Christ.

Auteur : Nicolas de Villiers, Président de Puy du Fou France, raconte en détail l’incroyable épopée du retour en France de l’anneau de Jeanne d’Arc qui, après six cents ans passés en Angleterre, a retrouvé sa patrie en 2016.

Synthèse ici sur 1000 raisons de croire